Zefanja 1:9

Ich werde alle bestrafen, die auf die Schwelle springen - Weder Sprache noch Geschichte noch Kontext erlauben es, die abgöttische Sitte von Ashdod zu verstehen, nicht die Schwelle des Tempels von Dagon zu betreten. Es war in der Tat eine seltsame Verliebtheit in den Götzendienst gewesen, dass Gottes Volk einen Akt abergläubischer Ehrfurcht vor einem Götzen annahm, gerade in dem Fall, in dem seine Nichtigkeit und die Macht des wahren Gottes gezeigt worden waren.

Nichts ist in der Tat zu brutal für jemanden, der ein Idol für den wahren Gott wählt und Satan dem guten Gott vorzieht. Doch der Aberglaube gehörte anscheinend allein Ashdod; die Anbetung von Dagon, obwohl eine andere Form der unwahren Anbetung, scheint die Juden nicht wie die von Baal fasziniert zu haben; noch hätte Zephanja, um einen seltenen Aberglauben auszudrücken, eine Redewendung gewählt, die eher das Gegenteil ausdrücken könnte, nämlich dass sie „auf“ die Schwelle gesprungen sind, nicht darüber.

Es sind auch dieselben Personen, die „auf die Schwelle springen“ und die „die Häuser ihrer Herren mit Gewalt und Betrug füllen“. Dies bezieht sich jedoch nicht auf Aberglauben, sondern auf Plünderung und ungerechtfertigte Güter. Wie damals zuvor, hatte er Gottes Urteile über Götzendienst verkündet, so auch hier über Sünden gegen den zweiten Tisch, sei es durch offene Gewalt oder geheimen Betrug, wie auch Habakuk Habakuk 1:2 und Jeremia Jeremia 5:27 .

Alles, ob offen oder verborgen vor dem Menschen, jedes unrechtmäßige Handeln (denn jede Sünde in Bezug auf die Güter des Nächsten fällt unter diese beiden, Gewalt oder Betrug) soll an diesem Tag gerächt werden. Auch hier bleibt nur die Sünde. Sie bereicherten, wie sie dachten, ihre Herren durch Kunst oder Gewalt; sie planten, planten, raubten; es gelang ihnen nach Herzenslust; aber, "ungerecht erhalten, schlecht ausgegeben!" Sie „füllten die Häuser ihrer Herren“ ziemlich voll; aber womit? mit Gewalt und Täuschung, die gegen sie zeugten und die Gerichte Gottes über sie brachten.