Zefanja 2:1

Nachdem der Prophet die Schrecken des Jüngsten Gerichts dargelegt hat, fügt er einen ernsthaften Aufruf zur Buße hinzu; und erklärt dann, wie Urteile, Vorläufer dieses Tages, eins nach dem anderen über jene Nationen fallen werden, die Gott nicht kennen, und auf Ninive, der großen schönen alten Stadt der Welt, ruhen werden. Hieronymus: „Siehe die Barmherzigkeit Gottes. Es war genug gewesen, den Weisen die Heftigkeit des kommenden Bösen vor Augen geführt zu haben.

Weil er aber nicht strafen, sondern nur erschrecken will, ruft er selbst zur Buße, damit er nicht tut, was er angedroht hat.“ Cyril: „Nachdem er die Wildheit des Krieges und die Größe des kommenden Leidens klar dargelegt hat, wendet er seine Rede passenderweise der Pflicht zu, zur Buße aufzurufen, wenn es leicht war, sie zu überzeugen, da sie erschrocken sind. Denn manchmal, wenn der Geist betäubt und dem Bösen zugeneigt ist, geben wir nicht einmal den Willen zur Umkehr bereit, aber die Angst treibt uns oft sogar gegen unseren Willen dazu.

Er ruft uns dann zur Freundschaft mit sich selbst auf. Denn wie sie sich empörten, zu Fremden wurden, Götzen dienten und sich ihren Leidenschaften hingaben, so würden sie sozusagen ihre Schritte zurückverfolgen und die Freundschaft Gottes ergreifen, indem sie sich entschieden, Ihm zu dienen, ja und Ihm allein. und gehorche seinen Geboten. Darum lasst uns, solange wir Zeit haben, während der Herr in seiner Nachsicht als Gott nachgibt, Buße tun, flehen, weinen sagen: „Gedenkt nicht der Sünden und Vergehen meiner Jugend“ Psalter 25:7 ; vereinen wir uns mit Ihm durch Heiligung und Nüchternheit.

So werden wir am Tag des Zorns geschützt sein und den Fleck unserer Sünden abwaschen, bevor der Tag des Herrn über uns kommt. Denn der Richter wird kommen, er wird zur rechten Zeit vom Himmel kommen und wird jeden nach seinem Werk belohnen.“

Versammelt euch, ja versammelt euch – ^o , eher: „Siebt euch, ja siebt“. Das genaue Bild stammt aus dem Sammeln von Stoppeln oder trockenen Stöcken, die nacheinander mit Suche und Sorgfalt aufgenommen werden.

So müssen die Menschen mit den trockenen und verwelkten Blättern eines vergangenen bösen Lebens umgehen. Die englische Wiedergabe kommt jedoch zur gleichen Bedeutung. Wir verwenden „sich sammeln“, um sich selbst, alle seine Gedanken zusammenzubringen und so vollen Besitz von sich selbst zu haben. Oder „sich sammeln“ könnte im Gegensatz dazu stehen, gleichsam „im Ausland“ zu sein, aus uns selbst heraus inmitten der Mannigfaltigkeit des Gesehenen.

Hieronymus: „Du, der du, mit den Geschäften der Welt beschäftigt, zwischen verschiedenen Dingen hin und her eilst, kehre zur Kirche der Heiligen zurück und schließe dich ihrem Leben und ihrer Versammlung an, die du siehst, um Gott zu gefallen und zusammenzuführen die verrenkten Glieder deiner Seele, die jetzt nicht miteinander verbunden sind, zu einem Weisheitsrahmen und klammern sich an seine Umarmung.“ „Versammelt euch“ zu einem, worin ihr zerstreut seid; zu dem einen Gott, von dem sie geirrt waren und Gefallen an seinen vielen Geschöpfen suchten; zu seiner einen Herde und Kirche, von der sie sich äußerlich getrennt hatten, indem sie sich der Anbetung Baals angeschlossen hatten, innerlich, indem sie ihm und seinen abscheulichen Riten dienten; durch die Einheit des Glaubens und des Lebens der Versammlung der Gläubigen beitreten und mit ihr verbunden werden.

Um Buße zu tun, muss ein Mensch sich selbst gründlich kennen; und dies kann nur geschehen, indem er Tat für Tat, Wort für Wort, Gedanke für Gedanke vollzieht, soweit er kann, nicht in einem wirren Haufen oder in einer Masse, wie sie im Gewissen eines jeden Menschen liegen, sondern einer nach dem anderen, jeder aufgegriffen auseinander und begutachtet und zu dem unfruchtbaren Brandhaufen hinzugefügt, sie gleichsam ausgerissen und aus sich selbst gesammelt, damit sie durch den Geist des Verbrennens, das Feuer des Geistes Gottes, das Reue entzündet, verbrannt werden, und nicht der Sünder selbst sei mit ihnen Brennholz.

Auch das Wort ist intensiv: „Sammle alles, was in dir ist, gründlich, Stück für Stück“ (denn das ganze Selbst des Sünders wird zu Spreu, trocken und leer). Um ein anderes Bild zu gebrauchen: „Sehen Sie sich gründlich durch, damit nichts entkommt, soweit Ihr Fleiß reicht, und dann – „Und sammeln Sie weiter“, das heißt, „lesen Sie weiter“; prüft euch selbst, „nicht auf die leichte Schulter und nach der Art von Verleumdern vor Gott“, sondern immer wieder, immer wieder nachlesend, um zu sehen, ob überhaupt etwas entgangen ist: weitersuchen und nicht aufhören.

Die erste ernsthafte Suche nach der Seele muss der Anfang sein, nicht das Ende. Unsere Suche muss fortgesetzt werden, bis nichts mehr zu entdecken ist, das heißt, wenn die Sünde nicht mehr da ist und wir uns im vollen Licht der Gegenwart unseres Richters sehen. Denn eine noch so fleißige erste Suche erreicht nie die ganze tiefe Krankheit des ganzen Menschen; die schwersten Sünden verbergen andere schwere Sünden, wenn auch leichter.

Manche Sünden blitzen einmal im Gewissen auf, manche einmal; so dass nur wenige selbst bei einer gewissenhaften Suche auf einmal zur Erkenntnis all ihrer schwersten Sünden gelangen. Wenn der Nebel weniger dicht ist, sehen wir klarer, was vorher eine dunkle, stumpfe Masse von Unvollkommenheit und Elend war. : „Geistige Sünden werden auch (wie sie sind) von einem fleischlichen Wesen nur schwer ausgesiebt. Daher nimmt er an sich schwerere Dinge weniger oder sehr wenig wahr, und das Gewissen wird nicht so sehr durch die Erinnerung an Stolz oder Neid, als an Unreinheiten und Verbrechen betrübt.“

Nachdem er also gesagt hat: „Sieh dich durch und durch“, sagt er, „sieh weiter“. Ein eifriges Sieben und Suchen in sich selbst muss der Anfang aller wahren Reue und Vergebung sein. : „Was bleibt, als dass wir uns ganz dieser Arbeit hingeben, die so heilig und nötig ist? „Lasst uns unsere Wege und unser Tun suchen und versuchen“ und lasst jeden denken, dass er Fortschritte gemacht hat, nicht wenn er nicht die Schuld findet, sondern wenn er die Schuld an dem findet, was er findet.

Du hast dich nicht umsonst gesiebt, wenn du entdeckt hast, dass du eine neue Sitzung brauchst; und so oft hat deine Suche nicht versagt, wie du meinst, dass sie erneuert werden muss. Aber wenn du dies jemals tust, wenn es nötig ist, tust du es immer. Aber denke immer daran, dass du der Hilfe von oben und der Barmherzigkeit Jesu Christi, unseres Herrn, der über allem steht, bedarf, des ewigen Gottes.“ Der ganze Verlauf der Selbstprüfung liegt dann in zwei Worten der göttlichen Schrift.

Und gleichzeitig warnt er sie, anstatt Reichtümer zu sammeln, die „in den Tagen der Not nicht erretten können“, sich zu sich selbst zu sammeln und sich so „gründlich zu richten“, damit sie nicht vom Herrn gerichtet werden “ 1 Korinther 11:31 .

Eine Nation, die nicht erwünscht ist – ^o , das heißt, sie hat nichts an sich zu wünschen oder zu lieben, sondern ist für ihre Sünde Gott hasserfüllt. Gott sehnt sich mit Mitleid und Mitleid über seine Geschöpfe; Er „hat ein Verlangen nach dem Werk seiner Hände“ . Hier wird Israel angesprochen, als das, was er sich durch seine Sünden Gott verhaßt hatte, obgleich noch Gegenstand seiner zärtlichen Fürsorge, in dem ihm noch an Natur oder Gnade, die von ihm war, übrig blieb.