Zefanja 2:8

Ich - Dionysius: „Gott, der alle Dinge weiß, „ich habe gehört“, das heißt, habe in Mir, in Meinem Geist, nicht von neuem, sondern von Ewigkeit her erkannt, und jetzt zeige Ich tatsächlich, dass Ich es weiß; darum sage ich, dass ich höre, weil ich nach der Art eines Neuen Wahrnehmenden handle.“ Ich, der gerechte Richter, hörte es (siehe Jesaja 16:6 ; Jeremia 48:39 ; Hesekiel 35:12 ).

Er war anwesend und „hörte“, auch wenn er, weil er nicht gerächt hatte, nicht zu hören schien, sondern es bei ihm auflegte, um zu gegebener Zeit zu rächen Deuteronomium 32:34 .

Die Schmähung Moabs und die Schmähung der Kinder Ammon, wodurch sie mein Volk geschmäht haben - Beide Worte, „vorgeworfen, geschmäht“, bedeuten in erster Linie schneidende Reden; beide sind intensiv und werden verwendet, um Gott als unfähig zu lästern, seinem Volk zu helfen, oder um sein Volk als von ihm verlassen zu schmähen. Wenn sie gegen den Menschen gerichtet sind, richten sie sich durch den Menschen gegen Gott. So interpretierte David die Verspottung Golias , „die Heerscharen des lebendigen Gottes verunglimpft “ ( 1 Samuel 17:26 , 1Sa 17:36 , 1 Samuel 17:45 , Kol .

10, 25), und der Philister verfluchte David „bei seinen Göttern“ 1 Samuel 17:43 . In einem Psalm beklagt sich David: „Die Schmach derer, die dich geschmäht haben, sind auf mich gefallen“ ( Psalter 69:10 (9)); und ein Psalm, der nicht später als David sein kann, da er die nationale Unschuld vom Götzendienst erklärt, verbindet mit ihren Niederlagen die Stimme dessen, „der Vorwürfe und Lästerungen“ ( Psalter 44:16 (17), der die beiden hier verwendeten Wörter verbindet) .

Die Söhne Korahs sagen: „Mit einem Schwert in meinen Gebeinen machen mir meine Feinde Vorwürfe, während sie täglich zu mir sagen: Wo ist dein Gott?“ Psalter 42:10 . So Asaph: „Der Feind hat Vorwürfe gemacht, das törichte Volk hat deinen Namen gelästert“ Psalter 74:10 , Psalter 74:18 ; und: „Wir sind unseren Nachbarn zum Vorwurf geworden.

Warum sollten die Heiden sagen, wo ist ihr Gott? unseren Nächsten machen - die Psalter 79:10 , mit der sie Psalter 79:12 , o Herr , Psalter 79:10 “ Psalter 79:4 , Psalter 79:10 , Psalter 79:12 .

Und Ethan: „Erinnere dich, Herr, an die Schmach deiner Knechte – womit deine Feinde, o Herr, geschadet haben, womit sie die Fußstapfen deines Gesalbten geschmäht haben“ Psalter 89:50 .

In der Geschichte werden die wiederholten Gotteslästerungen Sanheribs und seiner Boten mit denselben Worten ausgedrückt. In früheren Zeiten das bemerkenswerte Zugeständnis Jephthas: „Willst du nicht besitzen, was dein Gott Chemosh dir zu besitzen gegeben hat? wen auch immer der Herr, unser Gott, vor uns vertreiben wird, den werden wir besitzen.“ Richter 11:24 besagt, dass die Ammoniter ihr Land als Geschenk ihres Gottes Chemosh beanspruchten und dass dieser Krieg, wie später von Sanherib, geführt wurde im Namen des falschen Gottes gegen den Wahren.

Die Beziehungen Israels zu Moab und Ammon wurden so häufig falsch dargestellt, dass eine Überprüfung dieser Beziehungen während ihrer gesamten Geschichte einige falsche Eindrücke korrigieren könnte. Die ersten Beziehungen Israels zu ihnen waren sogar zärtlich. Gott erinnerte sein Volk an ihre gemeinsame Beziehung und verbot ihm sogar, gegen ihren Willen den geraden Weg zu seinen eigenen zukünftigen Besitztümern über ihre Hand zu gehen.

„Bedränge sie nicht und streite nicht mit ihnen“, heißt es von jedem, „denn ich werde dir ihr Land nicht zum Besitz geben, denn ich habe es den Kindern Lot zum Besitz gegeben“ Deuteronomium 2:9 . Deuteronomium 2:19 .

Götzendiener und Feinde, wie sie auch waren, aber um ihres Vaters willen hatte ihr Eigentum an ihrem Land die gleiche heilige Sanktion wie Israels gegenüber seinem. „Ich“, sagt Gott, „habe es ihnen als Besitz gegeben.“ Israel ging zu seinen eigenen offensichtlichen Unannehmlichkeiten „durch die Wüste und umschloss das Land Edom und das Land Moab, kam aber nicht in die Grenzen Moabs“ Richter 11:18 .

Durch die Vernichtung von Sihon, dem König der Amoriter und Og, dem König von Baschan, beseitigte Israel furchtbare Feinde, die Moab und Ammon aus einem Teil des Landes vertrieben hatten, das sie von den Zamzummim und Anakim erobert hatten Deuteronomium 2:10 , Deuteronomium 2:20 , und der den Rest bedrohte: „Israel wohnte in allen Städten der Amoriter“ Numeri 21:25 , Numeri 21:31 .

Heschbon, Dibon, Jahaz, Medeba, Nopha „waren Städte im Land der Amoriter“, in denen „Israel wohnte“. Der Ausschluss Moabs und Ammons aus der Gemeinde des Herrn bis zur zehnten Generation Deuteronomium 23:3 war natürlich nicht aus nationaler Antipathie, sondern sollte einen entwürdigenden Verkehr verhindern; eine notwendige Vorsichtsmaßnahme gegen die Sinnlichkeit ihres Götzendienstes.

Moab war der erste, der die satanische Politik Bileams übernahm, um Israel durch Sinnlichkeit zu ihrem Götzendienst zu verführen; aber die Strafe wurde den Mittätern ihrer Schuld zuerkannt, den Midianitern Numeri 25:17 ; Numeri 31 , nicht nach Moab. Doch Moab war die zweite Nation, deren Ehrgeiz Gott außer Kraft setzte, den Götzendienst seines Volkes zu züchtigen.

Eglon, König von Moab, vereinigte sich mit Ammon und Amalek gegen Israel. Das Ziel der Invasion war nicht die Wiedererlangung des Landes, das Moab an die Amoriter verloren hatte, sondern Palästina im eigentlichen Sinne.

Die Stärke Moabs reichte offenbar nicht aus, um das Gebiet von Ruben zu besetzen. Sie nahmen nur die „Stadt der Palmen“ in Besitz Richter 3:13 ; entweder die Ruinen von Jericho oder ein Ort in der Nähe; mit der Absicht, offenbar Verstärkung zu erhalten oder den eigenen Rückzug durch die Furt zu sichern. Diese Garnison ermöglichte es ihnen, ihre Streifzüge über Israel zu führen und es 18 Jahre lang versklavt zu halten.

Die Bedrückung dieser Sklaverei wird durch den Ruf und die Bekehrung Israels zum Herrn angedeutet, die immer in großer Not war. Die Erinnerung an Eglon, als einer der Unterdrücker Israels, lebte in den Tagen von Samuel 1 Samuel 12:9 in den Köpfen des Volkes . Am Ende führte diese Vorsichtsmaßnahme von Moab zu seiner eigenen Vernichtung, denn nachdem Eglon getötet worden war, nahm Ephraim unter Ehud die Furten und die gesamte Garnison, 10.000 von Moabs Kriegern, „jeder starke Mann und jeder Mann der Macht“. Richter 3:29 , wurden bei ihrem Rückzug abgefangen und kamen um.

Danach hören wir noch lange von keiner erneuten Invasion Moabs. Die transjordanischen Stämme blieben 300 Jahre lang in unangefochtenem Besitz ihres Landes. 40:26, als Ammon, nicht Moab, den Anspruch erhob: "Israel nahm mein Land weg" Richter 11:13 , obwohl er das Land bis zum Arnon beanspruchte und bereits den südlichsten Teil dieses Landes, Aroer, besaß, da Israel ihn „von Aroer bis Minnith“ schlug Richter 11:33 . Das Land gehörte dann nach einem von den Völkern anerkannten Gesetz mit einem doppelten Recht Israel;

1. dass es nicht von Moab, sondern von den Eroberern Moabs gewonnen worden war, da das Recht von Moab auf seine Eroberer übergegangen war;

(2) dass unbestrittener und ungebrochener Besitz „für unvordenkliche Zeiten“, wie wir sagen, 300 Jahre, nicht bestritten werden sollte .

Die Niederlage gegen Jephtha beruhigte sie fast 50 Jahre lang, bis sie zu Beginn der Herrschaft Sauls das Angebot der „Männer von Jubesch-Gilead“ ablehnten, ihnen zu dienen, und mit einer Mischung aus Unverschämtheit und Wildheit als Bedingung annektiert wurden Ich akzeptiere diese vollständige Unterwerfung, „damit ich alle deine rechten Augen ausstoße, um sie Israel als Schande zu legen“ 1 Samuel 11:1 .

Der Signalsieg von Saul 1 Samuel 11:11 hinderte Ammon und Moab immer noch nicht daran, zu den Feinden zu gehören, die Saul „verkämmte“ . Der Begriff „Feinde“ impliziert, dass „sie“ die Angreifer waren. Die Geschichte Noomis zeigt ihren wohlhabenden Zustand, dass die Hungersnot, die Juda Rut 1:1 verwüstete , sie nicht erreichte und dass sie zu dieser Zeit ein wohlhabendes Land in Frieden mit Israel waren.

Wenn alle Verbindungen der Genealogie erhalten bleiben Rut 4:21 , Jesse, Davids Vater, war der Enkel einer Moabitin, Ruth, und vielleicht vertraute David aus diesem Grund seine Eltern der Obhut des Königs von Moab an 1 Samuel 22:3 .

Die heilige Geschichte gibt keinen Hinweis darauf, was der Grund für seine schreckliche Hinrichtung auf Moab war. Aber ein Psalm Davids spricht zu Gott von einem Schlag, unter dem Israel gestolpert war. „O Gott, du hast uns verabscheut und uns zerbrochen; Du warst zornig: Du hast das Land erbeben und zersplittern lassen; heile seine Brüche, denn es zittert; Du hast deinem Volk etwas Schweres gezeigt, du hast es taumelnden Wein trinken lassen“ Psalter 60:3 ; und darauf drückt David seine Zuversicht aus, dass Gott Moab, Edom, Philistia demütigen werde.

Während David damals in den Krieg mit den Syrern von Mesopotamien und Zoba verwickelt war (Titel Psalter 60:1 ), muss sich Moab mit Edom in einem Angriffskrieg gegen Israel verbunden haben. „Das Tal des Salzes“, in das Joab zurückkehrte und sie besiegte, lag wahrscheinlich in Juda, da „die Stadt des Salzes“ Josua 15:62 eine der sechs Städte der Wüste war. Da sie Juda besiegt hatten, müssen sie bei ihrer Rückkehr dort eingeholt worden sein.

Doch auch dies war ein Religionskrieg. „‚Du‘“, sagt David, „hast denen, die dich fürchten, ein ‚Banner‘ gegeben, das wegen der Wahrheit emporgehoben wird“ Psalter 60:4 .

Es gibt keine Überlieferung, dass der verwandte Psalm der Söhne Korahs, Psalter 44 , zur gleichen Zeit gehört. Doch die Beteuerungen an Gott, dass der Götzendienst gänzlich fehlte, konnten zu keinem späteren Zeitpunkt als in den ersten Jahren Salomos gemacht worden sein. Auch gab es Makkabäer-Psalmen, die Makkabäer waren nur eine Handvoll unter den Abtrünnigen.

Sie hätten sich nicht auf die nationale Freiheit von der Untreue gegenüber Gott berufen können, noch wurden sie, außer in zwei untergeordneten und eigenwilligen Expeditionen (1. Makk 5,56-60,67), besiegt. Unter der persischen Herrschaft gab es weder Armeen noch Kriege; keine Immunität vom Götzendienst in der späteren Geschichte Judas. Juda zog zur Zeit Hiskias nicht gegen Assyrien aus; die eine Schlacht, in der Josia getötet wurde, beendete den Widerstand gegen Ägypten.

Die Niederlage war zum Zeitpunkt dieses Psalms neu und überraschend, im Gegensatz zu Gottes Befreiungen aus dem alten Psalter 44:1 ; doch der Einbruch, durch den sie gelitten hatten, war der des Verderbens Psalter 44:10 , Psalter 44:12 , nicht der Unterwerfung.

Doch auch dies war ein Religionskrieg, von ihren Nachbarn. Sie wurden um Gottes willen getötet Psalter 44:22 , sie wurden mit Schande bedeckt wegen der Vorwürfe und Lästerungen Psalter 44:13 derer, die über Gott triumphierten, als hilflos zu helfen; sie waren ein Hohn und Hohn für die kleinen Nationen um sie herum.

Es ist ein Psalm unerschütterlichen Glaubens inmitten großer Niederwerfung: Er beschreibt ausführlich, was der X. Psalm in einzelnen schweren Bildworten zusammenfasst; aber beide beklagen sich gleichermaßen bei Gott darüber, was sein Volk um seinetwillen erleiden musste.

Die Unverschämtheit Ammons als Antwort auf Davids Freundlichkeitsbotschaft an ihren neuen König, wie die an die Männer von Jabesh Gilead, scheint eine absichtliche Absicht zu sein, Feindseligkeiten zu erzeugen. Die Beziehungen des vorherigen Königs von Ammon zu David waren freundlich gewesen 2 Samuel 10:2 , vielleicht weil David ein Flüchtling aus Israel war und sie ihn für Sauls Feind hielten.

Die Feindschaft entstand nicht beim neuen König, sondern bei den „Fürsten der Kinder Ammon“ 2 Samuel 10:3 . Davids Behandlung dieser Nationen 2 Samuel 8:2 ; 2 Samuel 12:31 ist so ungleich seiner Behandlung aller anderen, die er besiegt hat, dass es einen mörderischen Krieg impliziert, in dem die Sicherheit Israels nur durch die Vernichtung seiner Angreifer sichergestellt werden konnte.

Mescha, der König von Moab, zeichnet einen Krieg auf und spielt auf andere an, die in der Heiligen Schrift nicht erwähnt werden. Er sagt, dass vor seiner Zeit „Omri, der König von Israel, Moab viele Tage heimgesucht hat“; dass „sein Sohn (Ahab) ihm nachfolgte, und auch er sagte: ‚Ich werde Moab bedrängen‘.“ Diese Bedrängnis erklärt er als, dass „Omri sich selbst vom Land Medeba besessen hat“ (wodurch die ehemaligen Besatzer vertrieben wurden) ) „und das“ (anscheinend Israel), „wohnte darin“, „(in seinen Tagen und in) den Tagen seines Sohnes vierzig Jahre.

“ Er war auch im Besitz von Nebo und „dem König von Israel“ (anscheinend Omri), „erbaute(t) Jahaz und wohnte darin, als er mit mir Krieg führte“. Jahaz war in der Nähe von Dibon. Zur Zeit des Eusebius wurde es noch „zwischen Dibon und Medeba aufgezeigt“.

Mesha sagt: "Und ich nahm es, um es Dibon zu beinektieren." Es konnte auch nach Mescha nicht südlich des Arnon gelegen haben, da Aroer zwischen Dibon und dem Arnon lag, und Mescha hätte Dibon keine Stadt jenseits der tiefen und schwierigen Schlucht des Arnon angegliedert, mit Aroer zwischen ihnen . Es war sicherlich nördlich des Arnon, da es Israel nicht erlaubt war, in die Grenze von Moab einzudringen, aber bei Jahaz traf Sihon auf sie und kämpfte die Schlacht, in der Israel ihn besiegte und sein Land in Besitz nahm, „vom Arnon“. zum Jabbok“ Numeri 21:23 .

Es wird auch gesagt, dass „Israel im Land der Amoriter von Aroer wohnte, das am Rande des Flusses Arnon liegt“, und in der Stadt, die im Fluss liegt, bis Gilead Josua 13:16 , Josua 13:18 . Aroer am Rande des Flusses Arnon und die Stadt, die im Fluss liegt“ Arnon, kommen wieder bei der Beschreibung der südlichen Grenze von Ruben vor, unter deren Städte Jahaz erwähnt wird, mit Beth-Baal-Meon und Kiriathaim, die identifiziert wurden .

Die Bedrängnis Moabs durch Omri bestand nach Mescha darin, dass er Israel einen Teil der Zuteilung Rubens zurückerhielt, zwischen 9 und 10 Stunden lang von Norden nach Süden, davon in der Zeit der Schwäche Israels Durch die Bürgerkriege, die auf Jerobeams Aufstand folgten, muss Moab Ruben enteignet haben. Ruben war in ungestörtem Besitz davon geblieben, von der ersten Vertreibung der Amoriter bis mindestens zur Zeit von Rehabeam, ungefähr fünfhundert Jahre. : „Die Männer von Gad“ wohnten immer noch „in Ataroth“, sagt Mescha, „von jeher“.

Das Bild, das Mescha gibt, zeigt eine Verwüstung des südlichen Teils von Ruben. Denn „Ich habe wieder aufgebaut“, sagt er, „Baal-Meon, Kirjathaim, Aroer, Beth-Bamot, Beser, Beth-Diblathaim, Beth-Baal-Meon.“ Von Beth-Bamoth und wahrscheinlich von Bezer sagt Mescha, dass sie zuvor zerstört worden waren. Aber Ruben würde seine eigenen Städte natürlich nicht zerstören. Sie müssen dann entweder von Meschas Vater, der vor ihm regierte, bei der Invasion von Ruben zerstört worden sein, oder von Omri, als er Moab in sein eigenes Land zurücktrieb und ihn aus diesen Städten vertrieb.

„Möglicherweise“ wurden sie nur demontiert, da Mescha nur von Omris Besetzung von Medeba, Ataroth und Jahaz spricht. Er hielt nur diese drei Städte, ließ den Rest demontiert oder zerlegte sie, konnte keine Verteidiger in ihnen platzieren und war nicht bereit, sie als Angriffsorte für Moab zu verlassen. Aber ob sie jemals befestigte Städte waren oder wie sie verwüstet waren, ist nur eine Vermutung. Nur sie waren in diesen Kriegen verwüstet.

Aber aus Meschas eigener Aussage geht hervor, dass weder Omri noch Ahab in Moab eingefallen sind. Denn wenn er von seinem erfolgreichen Krieg und seinen Ergebnissen spricht, erwähnt er keine Stadt südlich des Arnon. Er muss ein tributpflichtiger König gewesen sein, aber kein Fuß seines Landes wurde eingenommen. Der darauffolgende Krieg war weder eine bloße Revolte noch eine bloße Tributverweigerung, über die Mescha sich nicht beschwert. Der Tribut konnte ihn auch nicht bedrücken, da die Beute, die kurz nach seiner Revolte im Lager von Moab und seinen Verbündeten zurückgelassen wurde, von solch großem Reichtum zeugt.

Die Weigerung, Tribut zu zahlen, hätte nichts weiter gebracht, es sei denn, Ahasja hätte versucht, ihn durchzusetzen, da Hiskia den Tribut an Assyrien ablehnte, aber in seinen eigenen Grenzen blieb. Aber Ahasja scheint im Gegensatz zu seinem Bruder Joram, der ihm nachfolgte, nichts unternommen zu haben, außer dem Bau einiger Handelsschiffe 2 Chronik 20:35 . Meschas Krieg war eine Erneuerung der Aggression gegen Ruben.

Heschbon wird nicht erwähnt und muss daher auch nach dem Krieg bei Ruben geblieben sein.

Meschas eigener Krieg war ein Vernichtungskrieg, soweit er es überliefert. „Ich kämpfte gegen die Stadt“, (Ataroth), sagt er, „und nahm sie ein und tötete alle Mächtigen der Stadt zum Wohle von Chemos und Moab.“ „Ich kämpfte gegen ihn (Nebo) vom Tagesanbruch bis zur Norm und nahm ihn und tötete alles, 7.000 Mann; die Damen und Jungfrauen, die ich Ashtar Chemosh gewidmet habe;“ zu den Erniedrigungen dieses sinnlichen Götzendienstes entweiht zu werden. Auch die Worte „Israel ging mit einer immerwährenden Zerstörung zugrunde“ sind klar, ob sie Meschas Überzeugung von der Vergangenheit oder seine Hoffnung auf die Zukunft ausdrücken.

Auch der Krieg von Moabs Seite war ein Krieg seines Götzen Chemosh gegen Gott. Chemosh ist von Anfang bis Ende der Agent. "Chemosh war wütend auf sein Land." "Chemosh (war zufrieden) damit zu meiner Zeit;" "Ich habe die Mächtigen getötet, um Chemosh zu gefallen." „Ich habe von dort alles gefangen genommen (...) und es vor Chemosh in Kiriath mitgeschleppt;“ "Chemosh sagte zu mir: Geh und führe Nebo gegen Israel." "Ich habe die Damen und Mädchen Ashtar-Chemosh gewidmet;" "Ich nahm von dort die Gefäße Ihvhs und schleppte sie vor Chemosh." „Chemosh vertrieb ihn (den König von Israel) vor (meinem Gesicht);“ "Chemosh sagte zu mir: Gehe gegen Horonaim nieder." "Chemosh ( ...) es in meinen Tagen."

Zeitgenössisch zu diesem Angriffskrieg gegen Israel muss die Invasion „der Kinder Moabs und der Kinder Ammon, der großen Volksmenge von jenseits des Meeres, aus Syrien“ 2 Chronik 20:1 unter der Herrschaft Josaphats gewesen sein, die brachte solchen Schrecken über Juda. Es ging der Invasion von Moab durch Josaphat in Verbindung mit Joram und dem König von Edom voraus.

Denn die Invasion Judas durch Moab und Ammon fand statt, als Ahabs Sohn Ahasja noch lebte. Denn danach schloss sich Josaphat mit Ahasja zusammen, um Schiffe zu bauen, die nach Tarschisch fahren sollten. Aber die Expedition gegen Moab war mit Joram verbunden, der Ahasja nachfolgte. Der Überfluss an Reichtum, den die Eindringlinge von Juda mit sich brachten, und die kostbaren Juwelen, mit denen sie sich geschmückt hatten, zeigen, dass dies kein bloßer Raubzug war, um zu verderben; aber sein Ziel war es, das Land oder zumindest einen Teil davon in Besitz zu nehmen.

Sie kamen völlig überrascht auf Josaphat, der zuerst von ihnen hörte, als sie in Hazazon-Tamar oder Engedi waren, etwa 36,12 Meilen von Jerusalem entfernt. Er fühlte sich völlig unfähig, ihnen zu begegnen, und warf sich auf Gott. Es gab einen Tag der öffentlichen Demütigung Judas in Jerusalem. „Aus allen Städten Judas kamen sie, um den Herrn zu suchen“ 2 Chronik 20:4 .

Josaphat erklärte in seinem öffentlichen Gebet: „Wir haben keine Macht gegen diese große Schar, die gegen uns kommt; wir wissen auch nicht, was wir tun sollen; aber unsere Augen sind auf dich gerichtet“ 2 Chronik 20:13 . Er appelliert an Gott, dass er Israel verboten habe, in Ammon, Moab und den Berg Seir einzudringen, damit sie sich von ihnen abwandten und sie nicht vernichteten; und nun belohnten sie sie, indem sie „kamen, um uns aus deinem Besitz zu vertreiben, den du uns zum Erbe gegeben hast“ 2 Chronik 20:10 . Einer der Söhne Asaphs sagte der Gemeinde voraus, dass sie furchtlos ausziehen sollten, denn sie sollten keine Gelegenheit zum Streit haben.

Ein Asaph zugeschriebener Psalm berichtet von einer großen Invasion, deren Ziel die Vernichtung Israels war. „Sie haben gesagt; Kommt und lasst uns sie davon abschneiden, „eine Nation zu sein, damit der Name Israels nicht mehr in Erinnerung bleibt“ Psalter 83:4 . Es war eine geheime Konföderation gewesen. „Sie haben gegen dein Volk listigen Rat gefasst“ Psalter 83:3 .

Es richtete sich gegen Gott selbst, das heißt seine Anbetung und seine Anbeter. „Denn sie haben gemeinsam im Herzen Rat gefasst; gegen dich schließen sie einen Bund“ Psalter 83:5 . Es war eine Kombination der umliegenden kleinen Nationen; Tyrus im Norden, die Philister im Westen; im Süden die Amalekiter, Ismaeliten, Hagarener; nach Osten, Edom, Gebal, Moab, Ammon.

Aber sein charakteristischstes Merkmal war, dass Assur (dies entspricht keiner Zeit nach Josaphat) einen untergeordneten Platz gegenüber Edom und Moab einnimmt, sie vorstellt und „ihnen“ hilft. „Auch Assur“, sagt Asaph, „ist mit ihnen verbunden; sie sind den Kindern Lots zu einem Arm geworden“ Psalter 83:8 . Dies stimmt mit der Beschreibung überein: „Es ist eine große Menge von jenseits des Meeres, aus Syrien, gegen dich gekommen“.

Die Schrift berichtet nicht, aus welchem ​​Grund die Invasion von Moab durch Joram und Josaphat mit dem tributpflichtigen König von Edom gegen das eigentliche Moab gerichtet war; aber es war zweifellos das Ergebnis des doppelten Krieges von Moab gegen Ruben und gegen Juda. Es war ein Krieg, in dem die Stärke Israels und Moabs aufs Äußerste herausgestellt wurde. Joram hatte ganz Israel 2 Könige 3:6 ; Moab hatte alle versammelt, die das Alter des Mannesalters und darüber erreicht hatten, „jeden, der sich an einem Gürtel und darüber gürtete“ 2 Könige 3:21 .

Die drei Heere, die einen siebentägigen Rundgang in der Wüste gemacht hatten, waren im Begriff, vor Durst umzukommen und in die Hände Moabs zu fallen, als Elisa ihnen in Gottes Namen die Versorgung ihres Mangels und den vollständigen Sieg über Moab versprach . Die eifrige Begierde Moabs wie vieler anderer Armeen wurde zum Anlass seines vollständigen Sturzes. Der Rat, mit dem Elisa seine Vorhersage begleitete: „Ihr werdet jede umzäunte Stadt und jede erlesene Stadt schlagen und jeden guten Baum fällen und alle Wasserquellen verstopfen und jedes gute Stück Land mit Steinen verwüsten“ “ 2 Könige 3:19 , wurde anscheinend angewiesen, einen so eingefleischten Feind zu vertreiben.

Denn Wasser war unentbehrlich für die Fruchtbarkeit ihres Landes und ihrer dortigen Behausung. Wir hören von keiner besonderen Todeszufügung, wie es Mescha von sich selbst berichtet. Der Krieg wurde dadurch beendet, dass der König von Moab den Erben des Königs von Edom opferte, was natürlich großen Unmut gegen Israel auslöste, an dessen Ursache Edom so litt, so dass sie in ihr eigenes Land zogen und schließlich revoltierten.

Ihre Abreise unterbrach offenbar die Belagerung von Ar und die Expedition. Israel war anscheinend nicht stark genug, um den Krieg ohne Edom zu führen, oder fürchtete, mit seinen Armeen von seinem eigenen Land fern zu bleiben, wie zur Zeit Davids, was Edom ausnutzen könnte. Wir kennen nur das Ergebnis.

Moab hat durch die Eroberung Horonaims wahrscheinlich sogar seine Grenze nach Süden ausgedehnt.

Danach wird Moab nur noch bei dem Wunder des Toten erwähnt, dem Gott das Leben schenkte, als er in Elisas Grab geworfen wurde, als er mit seinen Gebeinen in Berührung kam. Wie die Beduinen jetzt oder die Amalekiter einst, „kamen die Scharen von Moab ins Land, als das Jahr kam“ 2 Könige 13:20 . Plünderung, Jahr für Jahr, war das Los Israels durch Moab.

Im Osten Jordaniens muss Israel teilweise (wie Mescha von den Gaditen von Arocr sagt) in seiner alten Grenze geblieben sein. Denn danach schlug Hasael unter Jehus Regierung Israel „von Aroer, das am Fluss Arnon liegt“ 2 Könige 10:33 ; und wahrscheinlich schloss sich ihm damals Amman dem Vernichtungskrieg in Gilead an und vernichtete das Leben, bevor es in die Welt gekommen war, „damit sie ihre Grenzen vergrößern“ .

Jerobeam II., 825 v. Chr.; Israel „an das Meer der Ebene“ 2 Kings restauriert 16.25, dass die Toten Meer, und (wie aus der Begrenzung dieses Begriffs in Deuteronomium wahrscheinlich ist, ‚unter Ashdoth-Pisgah nach Osten‘ , Deuteronomium 3:17 ) bis zu seinem nördlichen Ende, das niedriger in der Breite als Heschbon, aber oberhalb von Nebo und Medeba liegt, und entsprechend Moab alles, was es durch Mescha gewonnen hatte, zurückbrachte.

Uzziah, ein paar Jahre später machte die Ammoniter Zuflüsse 2 Chronik 26:8 810 bc Aber 40 Jahre später 771 bc, Pul und nach noch weitere 30 Jahre, 740, nachdem Tiglatpileser die trans-Jordanic Stämme weggetragen 1 Chronik 5:26 , Moab nahm wieder das ganze Gebiet von Ruben in Besitz. Wahrscheinlich vorher.

Für 726 bc, wenn Jesaja vorausgesagt , dass „die Herrlichkeit Moab sollte mit allem , was große Menge verachtete werden“ Jesaja 16:14 , hört er das Heulen von Moab in allen seinen Städten und Namen all jene , die einst gewesen war Rubens und von deren Eroberung oder Besitz Moab rühmte sich Jesaja 15:1 , Jesaja 15:4 , Nebo, Medeba, Dibon, Jahaz, Baiith; wie auch diejenigen, die nicht erobert wurden, dann Jesaja 15:4 , Jesaja 15:1 , Heschbon, Elealeh; und die des eigentlichen Moab, Luhith, Horonaim und seine Hauptstädte Ar-Moab und Kir-Moab.

Er hört ihren Kummer, sieht ihre Verwüstung und jammert mit ihrem Weinen Jesaja 16:9 . Er hatte dies vorher prophezeit und jetzt, drei Jahre Jesaja 16:13 vor seiner Erfüllung durch Tiglat-Pileser, erneuert er es. Diese zarte Trauer um Moab hat eher den Charakter einer Elegie als einer Denunziation; so dass er den Untergang seines eigenen Volkes kaum zärtlicher beklagen konnte.

Er erwähnt dort auch deutlich keine Sünde außer Stolz. Der Stolz von Moab scheint etwas von allgemeiner Bekanntheit und Sprache zu sein. „Wir haben gehört“ Jesaja 16:6 . Jesaja sammelt Worte, um den Hochmut Moabs auszudrücken; „der Stolz von Moab; überaus stolz; seinen Stolz und seinen Hochmut und seinen Zorn“ über die Grenzen des Stolzes auf andere.

Seine Worte scheinen so geformt zu sein, dass sie diesen einen bloßen Gedanken vor uns behalten, als ob wir „Stolz, Stolz, Stolz, Stolz“ sagen würden; und dabei die Substanzlosigkeit des Ganzen, „die Substanzlosigkeit seiner Lügen“. Stolz ist die Quelle allen Ehrgeizes; so wird Moab so dargestellt, als würde er sich in seinen alten Grenzen, „den Furten von Arnon“, zurückziehen und von dort um Hilfe bitten; Ihre Bitte wird durch die Gegenbitte erfüllt, dass, wenn sie am Tag der Trübsal beschützt werden würde, die Ausgestoßenen Israels jetzt bei ihr wohnen könnten: „Sei ihr eine Tarnung vor dem Angesicht des Verderbers“ Jesaja 16:4 .

Die Prophezeiung scheint sich einer Zeit zuzuordnen, nachdem die zweieinhalb Stämme verwüstet waren, als Nachzügler in Moab Zuflucht suchten und als Moab eine schwere Plage ereilen sollte: „der Überrest von Jesaja 16:14 “ soll „klein, klein, nicht groß“ sein.

Aber auch das hat Moab wiedererlangt. Es war eine Schwächung der Nation, nicht ihre Zerstörung. Etwa 126 Jahre nach der Prophezeiung Jesajas, 30 Jahre nach der Prophezeiung Zephanjas, befand sich Moab zur Zeit Jeremias in vollem Wohlstand, als wäre sie nie heimgesucht worden. Was Zephanja über den Luxus seines Volkes sagt, sagt Jeremia über Moab; „Moab fühlt sich seit seiner Jugend wohl; er ruht auf seiner Hefe; und er ist nicht von Gefäß zu Gefäß geleert, noch ist er in Gefangenschaft gegangen“ Jeremia 48:11 .

Sie „sagen: Wir sind mächtige und starke Männer für den Krieg“ Jeremia 48:14 . Moab war ein „starker Stab, ein schöner Stab“ Jeremia 48:17 ; „er machte sich Jeremia 48:26 gegen den Herrn“ Jeremia 48:26 ; „Israel war ihm ein Hohn“ Jeremia 48:27 ; „er hüpfte vor Freude“ in seiner Not.

Jeremia wiederholt und verstärkt sogar Jesajas Beschreibung seines Stolzes; „sein Stolz, stolz“ Jeremia 48:29 , wiederholt er, „überaus; seine Erhabenheit“, wieder „seinen Stolz, seine Arroganz und den Hochmut seines Herzens“.

Seine „Festungen“ Jeremia 48:18 blieben unversehrt; alle seine Städte, „fern und nah“, werden nacheinander in ihrem Wohlstand gezählt Jeremia 48:1 , Jeremia 48:3 , Jeremia 48:5 , Jeremia 48:21 ; seine Sommerfrüchte und Jahrgänge waren reichlich; seine Reben, üppig; alles war Freude und Geschrei.

Woher soll dieses Übel kommen? Doch so war es mit Sodom und Gomorra kurz vor seinem Sturz. Es war der Schönheit wegen „ein Paradies Gottes; überall gut bewässert; wie der Garten des Herrn, wie das Land Ägypten“ Genesis 13:10 . Am Morgen „stieg der Rauch des Landes auf wie der Rauch des Ofens“ Genesis 19:28 .

Die von Jeremia vorhergesagte Zerstörung ist weit anders als die Bedrängnis, von der Jesaja spricht. Jesaja prophezeit nur eine Heimsuchung, die ihr Volk schmälern soll: Jeremia sagt wie Zephanja Gefangenschaft und die völlige Zerstörung ihrer Städte voraus. Die angekündigte Zerstörung ist abgeschlossen. Nicht nur von einzelnen Städten, sondern von der Gesamtheit sagt er: „Moab wird zerstört“ Jeremia 48:4 .

„Der Verderber wird über jede Stadt kommen, und keine Stadt wird entkommen, und das Tal wird zugrunde gehen und die Höhen werden zerstört werden, wie der Herr geredet hat“ Jeremia 48:8 .

Moab selbst sollte sein Land verlassen. „Fliehe, rette dein Leben, und du wirst wie die Heide in der Wüste sein. Chemosh wird in die Gefangenschaft gehen; seine Priester und seine Fürsten zusammen. Gebt Moab die Triebe, damit es flieht und entkommt, und seine Städte werden eine Verwüstung sein, denn es kann niemand darin wohnen“ Jeremia 17:6 .

Es sollte nicht nur in Gefangenschaft geraten, sondern seine Heimat sollte zerstört werden. „Ich werde zu ihr senden, die sie aufheben werden, und sie werden sie aufheben und ihre Gefäße ausleeren, alle ihre Krüge“ (alles, was sie früher enthielt) „sie werden in Stücke brechen“ Jeremia 48:12 . Moab wird zerstört und seine Städte“ Jeremia 48:15 ; „der Verderber von Moab ist über sie gekommen; er hat die Festungen zerstört“ Jeremia 48:18 .

Die spätere Geschichte der Moabiter ist in den Worten: „Verlasst die Städte und wohnt in den Felsen, Bewohner von Moab, und seid wie eine Taube, die am Rand der Grube Jeremia 48:28 “ Jeremia 48:28 . Die Absicht von Moab und Ammon gegen Israel, über die sich Asaph beklagt und von der Mescha wahrscheinlich spricht, wird ihr widersprochen.

„In Heschbon haben sie sich Böses dagegen ausgedacht; komm und lass es uns davon abschneiden, eine Nation zu sein. Moab wird vernichtet werden, weil er ein Volk ist, weil er sich groß gemacht hat gegen den Herrn“ Jeremia 48:2 , Jeremia 48:42 .

Woher soll dieses Übel kommen? Sie waren mit den Ammonitern treue Diener Nebukadnezars gegen Juda gewesen 2 Könige 24:2 . Ihre konzertierte Verschwörung mit Edom, Tyrus, Zidon, zu der sie Zedekia einluden ( Jeremia 27:2 ), wurde aufgelöst.

Nebukadnezars Marsch gegen Judäa berührte sie nicht, denn sie „hüpften vor Freude“ Jeremia 48:27 über Israels Nöte. Die Verbindung von Baalis, dem König der Ammoniter, mit Ismael Jeremia 40:14 ; Jeremia 41:10 der Mörder Gedaljas, den der König von Babylon zum Statthalter des Landes machte 2 Könige 25:22 ; Jeremia 40:6 ; Jeremia 41:1 aus ihrem eigenen Volk hat wahrscheinlich Nebukadnezars Rache gestürzt.

Denn auch die Chaldäer wurden in das Gemetzel Jeremia 41:3 einbezogen . Der Schlag scheint auf die Existenz des Volkes gerichtet gewesen zu sein, denn die Ermordung Gedaljas folgte auf die Sammlung der Juden „aus allen Orten, wohin sie vertrieben worden waren“ Jeremia 40:12 .

Es kehrte auf Ammon selbst zurück; und auf Moab, der wahrscheinlich wie bei früheren Gelegenheiten damit in Verbindung gebracht wurde. Die beiden Nationen, die bei der Zerstörung Jerusalems entkommen waren, wurden von Nebukadnezar im 23. Jahr seiner Regierung, dem 5. nach der Zerstörung Jerusalems, bekämpft und unterworfen.

Und dann folgte wahrscheinlich die vollständige Zerstörung und das schändliche Ende, in dem Jesaja in einer bestimmten Prophezeiung Moab von Gott niedergetreten sieht, als „der Strohhaufen in den Wassern (dem Kethib) des Misthaufens niedergetreten wird, und er (Moab .) ) streckt seine Hände in seiner Mitte aus, wie der Schwimmer seine Hände zum Schwimmen ausstreckt, und Er, Gott, wird seinen Stolz mit den Verrätern seiner Hände niederstrecken“ Jesaja 25:10 .

Es spricht viel von der anhaltenden Feindseligkeit Moabs, dass bei der Prophezeiung der vollständigen Befreiung, auf die Israel gewartet hat, der einzige Feind, dessen Zerstörung vorhergesagt wird, Moab und die von Moab abgebildeten sind. „Wir haben auf ihn gewartet und er wird uns retten – denn auf diesem Berg (Zion) wird die Hand des Herrn ruhen, und Moab wird unter ihm zertreten werden“ Jesaja 25:9 .

Danach verschwindet Moab als Nation aus der Geschichte. Israel wurde nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft erneut von moabitischen und anmonitischen Frauen sowie von denen von Aschdod und anderen Nehemia 13:23 , Kanaanitern, Hethitern, Perizzitern, Jebusitern, Ägyptern, Amoriter Esra 9:1 zum Götzendienst verführt Esra 9:1 .

Auch Sanballat, der die Opposition gegen den Wiederaufbau Jerusalems anführte, war ein Moabiter Nehemia 2:10 ; Nehemia 4:1 ; Tobia, ein Ammoniter Nehemia 4:2 , Nehemia 4:9 .

Doch es ging nicht über Intrigen und Kriegsgefahr hinaus. Sie waren nur Individuen, die die alte Feindschaft hegten. Zur Zeit der Makkabäer besaßen die Ammoniter, nicht Moab, „mit großer Macht und viel Volk“ die rubenitischen Städte bis Jasar (1. Makk 5:6, 8). Es war wieder ein Vernichtungskrieg, in dem die Juden vernichtet werden sollten (1. Makk 5:9, 10, 27). Nach wiederholten Niederlagen gegen Judas Makkabäus heuerten die Ammoniter „die Araber an“ (1.

5:39) (nicht die Moabiter), um ihnen zu helfen, und Judas, obwohl siegreich, war gezwungen, die gesamte israelitische Bevölkerung zu entfernen, „alle, die im Land Gilead waren, von den Kleinsten bis zu den Größten, sogar ihre Frauen, und ihre Kinder und ihr Zeug, ein sehr großes Heer, bis sie schließlich in das Land Judäa kommen“ (1. Makk 5,45). Die gesamte Bevölkerung wurde entfernt, offensichtlich damit sie beim Rückzug der Armee des Judas wieder gefährdet würde.

Da es sich um einen Verteidigungskrieg gegen Ammon handelte, wird in Moabs eigenem Gebiet keine Stadt südlich des Arnon erwähnt. Wahrscheinlich mit der Absicht, die Nachkommen Lots groß zu machen, spricht Josephus von den Moabitern als „noch ein sehr großes Volk“ . Justins Bericht, dass es „schon jetzt eine große Menge von Ammoniten“ gibt, scheint mir keine nationale Existenz zu implizieren. Ein späterer Schriftsteller sagt: „Nicht nur die Edomiter, sondern auch die Ammoniter und Moabiter sind in dem einen Namen der Araber enthalten.“

Einige Hauptstädte von Moab wurden römische Städte, verbunden durch die Römerstraße von Damaskus nach Elath. Ar und Kir-Moab im eigentlichen Moab wurden zu Areopolis und Charac-Moab, und wie Medeba und Heschbon in dem Land, das Ruben gehört hatte, bewahren Spuren römischer Besiedlung. Als solche wurden sie Christian Sees. Die so nicht römisch wiederbelebten Städte sind wahrscheinlich sofort untergegangen, da sie keine Spuren einer späteren Bebauung aufweisen.

Der gegenwärtige Zustand von Moab und Ammon ist in zweierlei Hinsicht bemerkenswert;

(1) für das Zeugnis, das es von seiner ehemaligen umfangreichen Bevölkerung gibt;

(2) für das Ausmaß seiner gegenwärtigen Verwüstung.

„Wie furchtbar“, sagt ein genauer und genauer Beobachter, „ist diese Residenz der alten Könige und ihres Landes verwüstet!“ Es gibt eine lebendige Vorstellung von der Verwüstung, dass Entfernungen nicht durch Dörfer, die er passiert, sondern durch Ruinen markiert sind. : "An diesen Trümmern, die auf unserem Weg lagen, sieht man, wie dicht die Gegend einst bewohnt war." Doch der Boden blieb fruchtbar.

Es wurde zum Teil den Wildpflanzen, dem Wermut und anderen Sträuchern überlassen; theils wurde die künstliche Bewässerung, die für die Kultivierung in diesem Lande notwendig war, zerstört; hier und da wurde ein Fleck kultiviert; der Rest blieb unfruchtbar, weil die Ernte zum Opfer des Verderbers werden könnte oder die dünne Bevölkerung es nicht gemocht hatte, sie zu kultivieren.

Seetzen erhielt eine Liste von 33 zerstörten Orten, die noch ihren Namen erhielten, „von denen viele Städte in alten Zeiten waren, und daneben eine große Anzahl anderer verödeter Dörfer. Daraus ersieht man, dass dieses Land in alten Zeiten sehr bevölkert und gediehen war und dass nur zerstörerische Kriege die gegenwärtige Verwüstung erzeugen konnten.“ Und darauf fügt er die Namen von 40 weiteren zerstörten Orten hinzu.

Andere sagen: „Die ganze schöne Ebene in diesem Viertel“ (im Süden von Moab) „sind mit Siedlungen von Städten bedeckt, auf jeder Anhöhe oder Stelle, die für den Bau einer solchen geeignet ist; und da das ganze Land reich bebaut werden kann, kann es keinen Zweifel geben, dass dieses so verlassene Land einst ein anhaltendes Bild von Überfluss und Fruchtbarkeit bot.“ : „Jeder Hügel“ (im Hochland von Moab) „ist mit unförmigen Ruinen bedeckt.

- Die Ruine besteht nur aus Haufen von quadratischen und gut passenden Steinen, die anscheinend ohne Mörtel errichtet wurden.“ : „Eine Beschreibung könnte für all diese moabitischen Ruinen dienen. Die Stadt scheint ein System konzentrischer Kreise gewesen zu sein, die um eine zentrale Festung herum gebaut wurden, und außerhalb der Gebäude setzen sich die Ringe als Terrassengänge fort, die Gärten der Altstadt. Die Terrassen sind zwischen den Zwillingshügeln durchgehend und kreuzen sich am Fuß“ .

Zerstörte Dörfer und Städte, zerbrochene Mauern, die einst Gärten und Weinberge umschlossen, Reste alter Straßen; alles in Moab erzählt von dem immensen Reichtum und der immensen Bevölkerung, die dieses Land einst genossen haben muss.“

Ähnliches wird von Ammon beobachtet. Er war direkter Hass gegen die wahre Religion. Es war nicht bloßer Jubel über die Verwüstung eines beneideten Volkes. Es war Hass auf die Anbetung Gottes. „So spricht der Herr, Gott; „Weil du gesagt hast: Aha, gegen mein Heiligtum, weil es entweiht wurde“ Hesekiel 25:3 ; und gegen das Land Israel, weil es verwüstet war; und gegen das Haus Juda, weil sie in die Gefangenschaft gingen.

“ Das gleiche Temperament zeigt sich in der Prahlerei: „Weil Moab und Seir sagen; Siehe, das Haus Juda ist dem Heiden gleich“ Hesekiel 25:8 , das heißt auf einer Ebene mit ihnen.

Nachsichtig und langmütig, wie der Allmächtige Gott ist, trägt Er in Seiner unendlichen Barmherzigkeit um dieser Barmherzigkeit willen nicht den direkten Trotz Seiner selbst. Er lässt zu, dass Seine Geschöpfe Ihn vergessen, Ihn nicht verachten oder herausfordern. Und aus diesem Grund erfüllt er vielleicht seine Prophezeiungen, die über das hinausgehen, was der Brief verlangt, damit sie ein fortwährender Zeuge für ihn sein können. Die Ammoniten hörten vor etwa 1600 Jahren auf, „unter den Nationen in Erinnerung zu bleiben.

“ Aber wie Ninive und Babylon und die Städte Sodom und Gomorra, indem sie das sind, was sie sind, Zeugen seines Handelns sind, so ist die Art und Weise, wie Moab und Ammon immer noch verwüstet gehalten werden, ein fortgesetztes Bild dieser ersten Verwüstung. Beide bleiben reich, fruchtbar; aber gerade die Fülle ihrer Fruchtbarkeit ist die Ursache ihrer Verwüstung. Gott sagte zu Ammon als Vergeltung für seine Verachtung: „Darum siehe, ich gebe dich den Kindern des Ostens zum Besitz, und sie werden ihre Lager in dir aufschlagen und ihre Wohnungen in dir aufstellen; „sie“ sollen deine Früchte essen und „sie“ deine Milch trinken; und ich werde Rabba zu einer Wohnstätte der Kamele machen und die Kinder Ammon zu einem Herdenlager“ Hesekiel 25:4 .

Von Moab sagt er auch: „Ich werde die Seite Moabs öffnen von den Städten, die an seinen Grenzen liegen, die Herrlichkeit des Landes, den Männern des Ostens mit den Ammonitern“ Hesekiel 25:8 , Hesekiel 25:10 . Und dies ist eine genaue Beschreibung des Zustands des Landes an diesem Tag.

Alle Reisenden beschreiben den Reichtum des Bodens. Wir haben dies in Bezug auf Moab gesehen. Aber die Geschichte ist ein und dieselbe. Eine der fruchtbarsten Regionen der Welt, voller zerstörter Städte, ohne Dörfer oder feste Siedlungen oder ohne Sicherheit des Eigentums, ihre Bewohner wurden von denen, die den Midianitern und Amalekitern, den „Kindern des Ostens“, nachfolgten, zerstört. ” „Ein Land wie die Belka kann man nicht finden“, sagt ein arabisches Sprichwort, aber „die Bewohner bebauen dort nur die besten Böden, wenn sie Aussicht haben, die Ernte gegen das Eindringen von Feinden zu sichern.

„Wir kamen an vielen zerstörten Städten vorbei“, sagte Lord Lindsay, „und das Land war einst sehr bevölkerungsreich, aber mindestens in 35 Meilen haben wir kein einziges Dorf gesehen; das ganze Land ist ein riesiges Weideland, das von den Herden und Herden der Anezee- und Beni-Hassan-Beduinen überzogen ist.“

Die Stätte von Rabbath Amman wurde aufgrund ihrer Stärke gut gewählt. Die „Stadt der Wasser“ lag „in einem langen Tal“, durch das ein Bach floss, und konnte nicht leicht eingenommen werden, und ihre Bewohner mussten sich vor Hunger oder Durst ergeben. Sein Standort als östliche Grenze von Peraea, „der letzte Ort, an dem Wasser gewonnen werden konnte, und eine Grenzfestung gegen die wilden Stämme dahinter“ zeichnete es für seine Erhaltung aus.

In griechischer Zeit zeugen die Streitigkeiten um seinen Besitz von seiner Bedeutung. Auf römisch war es eine der Hauptstädte der Dekapolis, obwohl seine Bevölkerung als eine Mischung aus Ägyptern, Arabern und Phöniziern bezeichnet wurde. Die Münzen der römischen Kaiser bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts enthalten Symbole des Überflusses, wo jetzt völlige Verwüstung herrscht.

Im 4. Jahrhundert werden es und zwei andere heute zerstörte Orte, Bostra und Gerasa, als „am sorgfältigsten und am stärksten ummauert“ bezeichnet. Es lag an einer Linie reichem Handels mit starken Orten, an Orten, die gut ausgewählt waren, um die Invasionen der benachbarten Nationen abzuwehren. Jahrhunderte fortgeschritten. Es wurde von seinen römischen Meistern stark verschönert. Die Ausdehnung und der Reichtum der römischen Stadt werden sowohl durch die Überreste edler Bauwerke zu beiden Seiten des Baches als auch durch die zwei Meilen von der Stadt entfernt auf der Erde verstreuten Keramikstücke bezeugt, die die Spuren einer alten zivilisierten Behausung sind.

: „An diesem Ort, Amman, sowie Gerasa und Gamala, drei Kolonialsiedlungen im Umkreis einer Tagesreise voneinander, gab es neben Tempeln, Bädern, Aquädukten, Naumachien, Triumphbögen fünf prächtige Theater und ein Amphitheater. ” : „Sein Theater war das größte in Syrien; seine Kolonnade hatte mindestens 50 Säulen.“ Der Unterschied der Architektur zeigt, dass ihre Erweiterung das Werk verschiedener Jahrhunderte gewesen sein muss: „Die Burgmauern sind dick und weisen auf eine ferne Antike hin; große steinblöcke werden ohne zement aufgetürmt und halten noch so gut zusammen wie neu platziert.

“ Es ist sehr wahrscheinlich dasselbe, zu dem Joab David berufen hat, nachdem die Wasserstadt eingenommen worden war; darin befinden sich Spuren eines Tempels mit korinthischen Säulen, dem größten, der dort zu sehen ist, aber „nicht aus der besten römischen Zeit“.

Doch Amman, das Wachstum der Jahrhunderte, wurde am Ende unseres 6. Jahrhunderts zerstört. Denn „vor dem Islam war es öde, eine große Ruine“. : „Nirgendwo sonst hatten wir die Überreste der öffentlichen Pracht und des Reichtums in so deutlichem Kontrast zu dem Rückfall in die wilde Verwüstung gesehen.“ Aber der Ort der alten Stadt, der entweder als sichere Zuflucht für ihre Bewohner oder als sichere Aufbewahrung für ihre Plünderung so gut geeignet war, war gerade deshalb, als sie von ihren Bewohnern verwüstet wurde, für das geeignet, was Gott durch Hesekiel sagte es würde ein Ort werden, an dem die Männer des Ostens ihre Herden und Herden vor dem Verirren sicher unterbringen sollten.

Welch eine Veränderung, dass seine Tempel, das Zentrum der Anbetung seiner aufeinanderfolgenden Götzen, oder seine Theater, seine Orte des Luxus oder des Prunks, Stallungen für die Plackerei des Menschen, das Kamel und der Bach sein sollten, der ihm den Stolz verlieh! Titel „Stadt der Wasser“ ihre Tränke! Und doch wird dies von den Städten, deren Zerstörung prophezeit wird, allein von Rabba vorausgesagt, da es sich allein darin erfüllt! „Ammon“, sagt Lord Lindsay, „war auf beiden Seiten des Baches gelegen; die Tristesse seines jetzigen Aussehens ist ganz unbeschreiblich.

Es sieht aus wie die Wohnstätte des Todes; das Tal stinkt nach toten Kamelen; einer von ihnen verfaulte im Bach; und obwohl wir unter den Ruinen keine gesehen haben, waren sie in jeder Richtung mit ihrem Mist absolut „bedeckt“. “Dort (im Bereich des zerstörten Theaters) und in den gewölbten Galerien dieses riesigen Bauwerks verwesten Knochen und Kamelschädel.” „Es ist jetzt ganz verlassen, außer von den Beduinen, die ihre Herden an seinem kleinen Fluss tränken, indem sie durch einen ‚Wady‘ zu ihm hinabsteigen, fast gegenüber einem Theater (in dem Dr. Mac Lennan große Herden und Herden sah) und daneben die „Akiba“.

Beim Wiederaufstieg trafen wir zu Tausenden auf Schafe und Ziegen und zu Hunderten auf Kamele.“ Ein anderer sagt: „Der Raum zwischen dem Fluss und den westlichen Hügeln ist vollständig mit Überresten von Gebäuden bedeckt, die jetzt nur als Unterschlupf für Kamele und Schafe dienen.“ Buckingham erwähnt beiläufig, dass er nachts am Schlafen gehindert wurde „durch das Blöken der Herden und das Wiehern von Pferden, das Bellen von Hunden usw.

“ Ein anderer spricht von „einem kleinen Steingebäude auf der Akropolis, das jetzt als Unterschlupf für Herden genutzt wird“. Während er „die Ruinen der Stadt durchquerte, war die Zahl der Ziegen und Schafe, die dazwischen getrieben wurden, äußerst ärgerlich, wenn auch bemerkenswert, da sie die Prophezeiungen erfüllten“ . „Vorher fütterten sechs Zelte Schafe und Kamele“ . „Hesekiel weist gerade auf diese Hesekiel 20:5 , die Seetzen zitiert. Und tatsächlich werden die Ruinen noch immer für solche Stände genutzt.“

Die Prophezeiung ist das genaue Gegenteil von der über Babylon, obwohl beide gleichermaßen Prophezeiungen der Verwüstung sind. Von Babylon prophezeit Jesaja: „Es wird nie bewohnt sein, noch soll es von Generation zu Generation einschlafen; weder sollen dort die arabischen Zelte aufschlagen, noch sollen die Hirten dort eine Herde bauen, sondern dort werden wilde Tiere der Wüste liegen, und ihre Häuser werden voller trauriger Kreaturen sein; und die Strauße werden dort wohnen, und die Schakale werden schreien in ihren verlassenen Häusern und heulende Geschöpfe in ihren schönen Palästen“ Jesaja 13:20 .

Und die Ruinen sind voller wilder Tiere. Von Rabba prophezeite Hesekiel, dass es „ein Besitz für die Menschen des Ostens sein sollte, und ich“ Hesekiel 25:4 , sagt Gott, „wird Rabba zu einem Stall für Kamele machen und die Ammoniter zu einem Lagerplatz für Herden ;” und die Gesetzlosigkeit des Menschen erfüllt den Willen und das Wort Gottes.