Zefanja 3:17

Der Herr, dein Gott, in deiner Mitte ist mächtig; Er wird retten – was kann er dann nicht für dich tun, da er der Allmächtige ist? Was wird Er nicht für dich tun, denn „Er wird retten?“ wen sollten wir dann fürchten? „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?“ Römer 8:31 . Aber dann war Er besonders „in der Mitte“ von uns, als Gott „das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten des Vaters, voller Gnade und Wahrheit“ Johannes 1:14 .

Von nun an ist er immer in der Mitte der Seinen. Er mit dem Vater und dem Heiligen Geist „komme zu ihnen und wohne bei ihnen“ Johannes 14:23 , damit sie „der Tempel Gottes sind. Er wird retten“, wie Er sagt: „Mein Vater ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen.

Ich und mein Vater sind eins“ Johannes 10:29 . Von der gleichen Zeit des Christus sagt Jesaja fast mit den gleichen Worten; „Stärkt die schwachen Hände und stärkt die schwachen Knie, sagt zu denen, die schwachen Herzens sind: Sei stark, fürchte dich nicht, siehe, dein Gott wird kommen, er wird kommen und dich retten“ Jesaja 35:3 ; und der Heiligen Dreifaltigkeit: „Er wird uns retten“ Jesaja 33:22 .

Er wird sich mit Freude über dich freuen - Liebe, Freude, Friede im Menschen sind Schatten dessen, was in Gott ist, von dem sie im Menschen geschaffen wurden. Nur in Gott existieren sie ungeteilt, ungeschaffen. Daher spricht Gott nach der Weise der Menschen von dem, was wirklich in Gott ist. Gott freut sich „mit ungeschaffener Freude“ über die Werke seiner Hände oder die Gegenstände seiner Liebe, wie der Mensch sich über den Gegenstand „seiner“ Liebe freut.

So sagt Jesaja: „Wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so wird sich dein Gott über dich freuen“ Jesaja 62:5 . Wie der Vater mit ungeschaffener Liebe in Wohlgefallen an seinem geliebten Sohn ruht, so hat „Gott Wohlgefallen an den Opfern der liebevollen Taten“ Hebräer 13:16 .

und „der Herr hat Gefallen an dir“ Jesaja 62:4 ; und: „Ich freue mich über Jerusalem und Freude über mein Volk“ Jesaja 65:19 ; und „der Herr wird sich wieder zum Guten über dich freuen“ Deuteronomium 30:9 . Und so begegnet Gott auf zweifache Weise der Sehnsucht des Herzens des Menschen.

Die Seele, bis sie Gott gefunden hat, sucht immer wieder etwas Liebe, um sie zu füllen, und kann keine finden, da die Liebe Gottes allein sie befriedigen kann. Dann sehnt es sich auch danach, geliebt zu werden, wie es liebt. Gott sagt ihm, dass jedes Gefühl und jeder Ausdruck menschlicher Liebe in ihm zu finden ist, den er, wenn überhaupt, nur liebt, „weil er uns zuerst geliebt hat“ 1 Johannes 4:19 .

Jeder innere und äußere Ausdruck oder jedes Zeichen der Liebe ist gehäuft, um die Liebe dessen auszudrücken, der brütet und gleichsam „über“ (es wird zweimal wiederholt) Seinen Eigenen, den Er liebt, sehnt. Auch dann liebt er dich, wie er dir gebietet, ihn zu lieben; und da die Liebe des Menschen nicht wie die Liebe des unendlichen Gottes sein kann, stellt Er hier Seine eigene Liebe in den Worten der Liebe des Menschen dar, um seiner Seele die Einheit zu vermitteln, mit der die Liebe sie mit Gott vereint.

Er gibt hier in gewisser Weise die Freude der Kirche wieder, zu der Er sie 1 Johannes 4:14 , in Worten dieselbe oder dieselbe Bedeutung.

Wir haben hier „Freude“ für „Freude“ dort; „Singen“ oder das unaussprechliche, unaussprechliche Jubiläum des Herzens, das seine Freude und Liebe nicht in Worte fassen kann, und in seinem Innersten umso mehr jubelt und liebt, weil es es nicht aussprechen kann. Ein Schatten des Unsagbaren, weil unendliche Liebe Gottes, und dies dreimal wiederholt; als die ewige Liebe der ewigen Dreifaltigkeit. Diese Liebe und Freude spricht der Prophet als überschwängliche Freude, die in das Innerste hineinreicht und wieder ganz „schweigend in Seiner Liebe“ ist, während die tiefste, zärtlichste, sehnsüchtigste Liebe über dem Gegenstand ihrer Liebe brütet, wird doch durch die Tiefe seiner Liebe still gehalten; und dann wieder in äußerer Bewegung hervorbricht und vor Freude hüpft und ausspricht, was sie nicht in Worte fassen kann, denn wahrhaftig ist die Liebe Gottes in ihrer unsäglichen Liebe und Freude vergangener Glaube, vergangene Äußerung,

Rup.: „Wahrlich die Freude, mit der ,Er wird in seiner Liebe schweigen', die Freude, mit der er sich mit dem Singen über dich freut: ,Das Auge hat nicht gesehen und kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen eingetreten' 1 Korinther 2:9 .“

Das hebräische Wort enthält auch die Bedeutung: „Er wird in seiner Liebe vergangene Sünden nicht erwähnen, er wird sie nicht gegen dich aufbringen, wird dich nicht tadeln, ja, er wird ihrer nicht gedenken“ Jeremia 31:34 ; Jeremia 33:8 ; Micha 7:18 .

Es kann auch die stille, unveränderliche Liebe des unveränderlichen Gottes ausdrücken. Und wieder trauert das Schweigen Gottes, wenn er nicht zu hören scheint, wie er Paulus nicht zu hören schien, ist eine wahre Frucht seiner Liebe. Doch diese vollständige Vergebung der Sünden und diese scheinbare Abwesenheit sind nur Mittel, um Seine Liebe zu zeigen. Daher spricht Gott von seiner Liebe selbst: „Er wird in seiner Liebe schweigen“, wie vor und nach: „Er wird sich freuen, er wird sich über dich freuen“.

In den nächsten paar Versen Zep 3:18-21, die immer noch die Zahl „drei“ fortsetzt, endet die Prophezeiung mit der endgültigen Umkehrung von allem, was in diesem unvollkommenen Zustand auf den Kopf gestellt scheint, wenn diejenigen, die jetzt trauern, getröstet werden sollen , die jetzt Schmach und Schande tragen, werden Ehre haben, und diejenigen, die jetzt das Volk Gottes bedrängen, werden zunichte gemacht.