Zefanja 3:7

Ich sagte, du wirst Mich sicherlich fürchten – Gott spricht hier von den Dingen, wie sie in ihrer eigenen Natur sind. „Es konnte nicht anders sein“, dass sie in der unmittelbaren Gegenwart der Hand Gottes lernen müssen, ihn zu fürchten, indem sie andere vernichten, sie aber dennoch verschonen; sie müssen in Ehrfurcht vor ihm für seine Urteile über andere stehen; sie müssen in kindlicher Angst vor ihm sein, weil er sich selbst liebevoll und langmütig ist. „Du ‚willst‘ Belehrung empfangen“, korrigiert und gelehrt durch Gottes Korrektur anderer und die leichteren Urteile über sich selbst, wie Salomo sagt: „Ich schaute, ich richtete mein Herz: ich sah, ich erhielt Belehrung“ Sprüche 24:32 .

Er sagt: „Empfangen“ und macht es zur freien Tat des Menschen. Gott bringt es heran, empfiehlt es ihm, ermahnt, fleht, lässt ihm aber die schreckliche Macht, „anzunehmen“ oder zu verweigern. Gott spricht mit einer wunderbaren Zärtlichkeit. „Sicher wirst du in Ehrfurcht vor Mir stehen; du 'willst' Anweisungen erhalten; du wirst jetzt tun, was du bisher abgelehnt hast.“ Es blieb ihnen (sozusagen) nichts anderes übrig, angesichts dieser Urteile.

Er vertritt ihre eigenen Interessen. Der Blitz war bereit zu fallen. Der Prophet hatte in einer Vision den Feind in der Stadt gesehen. Doch selbst jetzt verweilt Gott gleichsam: „Hättest du in deinen Tagen gewusst, was zu deinem Frieden ist“ Lukas 19:42 .

Daher sollte ihre (ihre) Wohnung nicht von seinem eigenen heiligen Land abgeschnitten werden, das er ihnen gegeben hatte. Ein Jude paraphrasiert: „Und er wird ihre Wohnungen nicht aus dem Land des Hauses meiner Schechina ausrotten“ (Gottes sichtbare Gegenwart in Herrlichkeit). Juda, das zuvor mit „du“ angesprochen wurde, wird jetzt in der dritten Person „sie“ genannt; und das hatte auch eine wunderbare Zärtlichkeit. Es ist, als ob Gott über sie nachsinnen würde und die gesegneten Früchte ihrer Rückkehr zu Ihm; „es wird nicht nötig sein, sie weiter zu korrigieren.

“ „Wie auch immer ich sie bestrafte:“ wörtlich „alle“ (d 'die Kinder' Exodus 20:5 ; Exodus 34:7 ; Numeri 14:18 , und dies ist meistens die Bedeutung der Worte „Besuch bei.

“ Inmitten und ungeachtet all der Vergehen, die Gott bereits gestraft hatte, sehnt Er sich in Seiner Liebe und Barmherzigkeit immer noch danach, sie nicht ganz aus Seiner Gegenwart zu entfernen, wenn sie nur „jetzt“ Unterweisung erhalten würden; aber sie würden nicht. „Wie oft“, sagt unser Herr, „hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Hühner unter ihren Flügeln sammelt, und ihr nicht“ Matthäus 23:37 .

"Aber in der Tat", "wahrscheinlich, Von einer Wahrheit" (dies ist ein Wort, das das Folgende stark bestätigt) "sie sind früh aufgestanden, sie haben alle ihre Taten verdorben." Gott gab ihnen seine Warnungen, wartete auf das Ergebnis; sie verloren keine Zeit, sie begannen mit Morgenlicht; sie beeilten sich aufzustehen, beschwerten sich, sorgten dafür, dass sie den ganzen Tag vor sich hatten, um - Gott zu suchen, wie er seine Propheten gesandt hatte, "früh aufstehen und sie senden?" Jeremia 7:13 , Jeremia 7:25 ; Jeremia 11:7 ; Jeremia 26:5 ; Jeremia 29:19 .

Nein, auch nicht nur, um Böses zu tun, sondern mit einem bestimmten Zweck. nicht dies oder jenes korrupt zu tun, sondern „alle ihre Taten zu korrumpieren“. Hieronymus: „Sie standen früh auf, mit Eifer und Eifer, damit sie mit der gleichen Eile, mit der sie zu Mir hätten zurückkehren sollen, in Taten zeigen könnten, was sie sich in ihrem Sinn falsch vorgestellt hatten.“ Es gibt so viele Verschlimmerungen ihrer Sünde, wie es Worte gibt. Die vier hebräischen Wörter zeugen von Eifer, Eigenwilligkeit, Vollkommenheit, Ungeheuerlichkeit in der Sünde.

Sie sind „früh auferstanden“, selbst bewusst „verderbt“, von ihrem eigenen Geist beleidigt, „alle“ ihre „Tun“, keine kleinen Taten, sondern „Taten“, große Werke mit hoher Hand getan.