1 Corintios 4:8

Ahora estáis llenos, ahora sois ricos, habéis reinado como reyes sin nosotros: y ojalá vosotros reinaseis, para que también nosotros reináramos con vosotros.

Ironía. Traducir [ eedee ( G2235 ) kekoresmenoi ( G2880 )], 'Ya estáis llenos (con alimento espiritual), ya sois ricos, os habéis hecho reyes, sin nosotros.' Actúan como si no necesitaran más "tener hambre de justicia", como si ya hubieran alcanzado el "reino" por el cual los cristianos tienen que luchar y sufrir.

Estáis tan envanecidos con vuestros maestros favoritos, y vuestros propios logros imaginados en conocimiento a través de ellos, que os sentís como aquellos 'saciados' en un festín, o como un hombre "rico" que se vanagloria de sus riquezas; entonces sienten que ahora pueden prescindir de nosotros, sus primeros padres espirituales ( 1 Corintios 4:15 ). Pero antes del "reino" y la "plenitud de gozo", en la fiesta de las bodas del Cordero, debe venir la cruz, para todo verdadero creyente ( 2 Timoteo 2:5 ; 2 Timoteo 2:11 ): así el autocomplaciente Laodicenses ( Apocalipsis 3:17 : cf. Oseas 12:8 ). Las riquezas temporales tendieron en Corinto a generar esta autosuficiencia espiritual: el contraste con el literal "hambre y sed" del apóstol ( 1 Corintios 4:11 ) lo prueba.

Quisiera... vosotros reinaseis - 'Ciertamente quisiera' [ ge ( G1065 )] que vuestro reino hubiera comenzado.

Para que también nosotros reinemos con vosotros. Su prosperidad espiritual redundaría en nosotros, sus padres en Cristo ( 1 Corintios 9:23 ). Cuando alcances el reino, serás nuestra "corona de regocijo, en la presencia de nuestro Señor Jesús" ( 1 Tesalonicenses 2:19 ).

Para. Bien podemos desear que llegue el tiempo de 'reinar', para aliviarnos de nuestras pruebas presentes; "para", etc

Pienso. Los corintios (griego, 1 Corintios 3:18 ) se 'pensaban' a sí mismos como "sabios en este mundo". Pablo, en contraste, 'piensa' que Dios lo ha puesto a él y a sus compañeros en el ministerio como "últimos", es decir, los más bajos. A los apóstoles les fue peor que incluso a los profetas, quienes, aunque a veces afligidos, a menudo eran honrados ( 2 Reyes 5:9 ; 2 Reyes 8:9 ).

Nosotros los apóstoles. Pablo incluye a Apolos con los apóstoles, en el sentido más amplio. Entonces ( Romanos 16:7 ; 2 Corintios 8:23 ). (del griego, 'mensajeros', apóstoles).

Designado a muerte - como criminales condenados.

Un espectáculo - teatrón: un espectáculo teatral. Entonces ( Hebreos 10:33 ), "hecho un espectáculo por medio de las aflicciones". Los criminales "asignados a muerte" en tiempos de Pablo eran exhibidos como espectáculo para divertir al populacho en el anfiteatro, y "aparecían los últimos" en el espectáculo, para pelear con las fieras (cf. Tertuliano, 'De Pudicitia', 14: )

Al mundo - a todo el mundo, "toda familia en el cielo y en la tierra" ( Efesios 3:15 ). Así como Jesús fue "visto de los ángeles" ( 1 Timoteo 3:16 ), sus seguidores son un espectáculo para los ángeles, quienes se interesan profundamente en los pasos progresivos de la redención.

Pablo implica tácitamente que, aunque "últimos" en el juicio del mundo, los ángeles consideran a los siervos de Cristo un espectáculo digno de su intensa consideración. Sin embargo, dado que "el mundo" es comprensivo, y se aplica en esta carta al mal especialmente ( 1 Corintios 1:27 ), y dado que los espectadores (en la imagen del anfiteatro) contemplan el espectáculo con un deleite salvaje, en lugar de simpatía. para los que sufren, están incluidos los ángeles malos, además de los buenos.

La generalidad del término "ángeles" y su uso frecuente en un buen sentido, así como ( Efesios 3:10 ; 1 Pedro 1:12 ), implican aquí ángeles buenos y malos, aunque, por las razones anteriores, los malos se refieren principalmente.