1 Juan 2:13-14

Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijitos, porque habéis conocido al Padre.

Las tres clases se abordan primero en el presente, "Escribo"; luego en el aoristo egrapsa ( G1125 )], 'escribí'. Además, en 'Aleph (') ABC, al final de ( 1 Juan 2:13 ), 'escribí', no "escribo". Dos clases, "padres" y "jóvenes", son dirigidas con las mismas palabras cada vez (excepto que la dirección a los jóvenes tiene una adición, expresando la fuente de su victoria); pero los 'pequeños hijos' y los "pequeños niños" se tratan de manera diferente, ya que 'pequeños hijos' incluye las tres clases.

Han sabido - y saben: así que los medios perfectos. El 'yo escribí' no se refiere a una carta anterior, sino a ésta. Era un modismo poner el pasado, considerando el tiempo desde el punto de vista del lector: cuando debería recibir la carta, la escritura habría pasado. Cuando usa "yo escribo", habla desde su propio punto de vista.

El que es desde el principio - Cristo: 'el que era desde el principio'.

Superar. Los padres, como corresponde a su edad, se caracterizan por el conocimiento. Los jóvenes, propiamente a los suyos, por su actividad en conflicto. Los padres también han vencido; pero ahora su servicio activo ha pasado, y tanto ellos como los hijos se caracterizan por conocer (los padres conocen a Cristo, 'Aquel que era desde el principio'; los hijos conocen al Padre). De lo primero que se dan cuenta los niños pequeños es de que Dios es su Padre; correspondiente en la cláusula paralela a 'pequeños hijos'... vuestros pecados os son perdonados por amor de Su nombre', el privilegio universal de todos aquellos realmente queridos hijos de Dios. Así este último incluye a todos, mientras que el primero se refiere a éstos especialmente en la primera etapa de la vida espiritual, "pequeños". Por supuesto, estos solo pueden conocer al Padre como suyo a través del Hijo ( Mateo 11:27 ).

Es hermoso ver cómo los padres se caracterizan por volver a la primera gran verdad de la infancia espiritual, el fruto más maduro de la experiencia avanzada, el conocimiento de aquel que era desde el principio (dos veces, 1 Juan 2:13 ). Muchos de ellos probablemente habían conocido a Jesús en persona, así como también por fe.

Hombres jóvenes ... fuertes - hechos así de debilidad natural, por lo tanto, capacitados para vencer 'al hombre fuerte armado', a través de Aquel que es 'más fuerte' ( Hebreos 11:34 ). La fe es la victoria que vence al mundo. "Vence" es peculiarmente el término de Juan, adoptado de su amado Señor ( Juan 16:33 ).

Aparece dieciséis veces en el Apocalipsis, seis veces en la primera carta, sólo tres veces en el resto del Nuevo Testamento. Para vencer al mundo sobre la base de la sangre del Salvador, debemos estar dispuestos, como Cristo, a apropiarnos de cualquier cosa del mundo que nos pertenezca: por lo cual inmediatamente después de 'habéis vencido (y estáis venciendo: perfectos) el maligno (el príncipe del mundo)', se añade: "No améis al mundo, ni las cosas... que están en el mundo".

Y... - el secreto de la fuerza de los jóvenes: la palabra del Evangelio revestida de poder vivo por el Espíritu que mora permanentemente en ellos. Esta es "la espada del Espíritu" empuñada en oración esperando en Dios. Contrasta la mera fuerza física de los jóvenes, ( Isaías 40:30-23 ). La enseñanza oral los preparaba para el uso provechoso de la palabra escrita. 'El anticristo no puede poneros en peligro ( 1 Juan 2:18 ), ni Satanás arrebataros la palabra de Dios.'

El malvado : quien, como "príncipe de este mundo", lo cautiva ( 1 Juan 2:15 ; 1 Juan 5:19 , en griego, "el malvado"), especialmente los jóvenes. Cristo vino para destruirlo ( 1 Juan 3:8 ).

Los creyentes logran la primera conquista sobre él cuando pasan de las tinieblas a la luz; pero después necesitan mantenerse en un continuo resguardo de sus ataques, mirando a Dios, quien es el único que los mantiene a salvo. Bengel cree que Juan se refiere a la notable constancia exhibida por los jóvenes en la persecución de Domiciano. También al joven a quien Juan, después de su regreso de Patmos, condujo, con amorosa persuasión, al arrepentimiento.

Este joven había sido encomendado por Juan, en uno de sus viajes apostólicos, como un discípulo prometedor a los obispos de la Iglesia: había sido, por tanto, cuidadosamente vigilado hasta el bautismo. Pero después, confiando demasiado en la gracia bautismal, se unió a malas compañías y fue cayendo de escalón en escalón, hasta convertirse en capitán de ladrones. Cuando Juan, algunos años después, volvió a visitar esa iglesia y oyó hablar de ella, se apresuró a la retirada de los ladrones, se dejó apresar y fue llevado ante la presencia del capitán.

El joven, aguijoneado por la conciencia, huyó del venerable apóstol. Lleno de amor, el anciano padre corrió tras él, le pidió que se animara y le anunció el perdón de sus pecados en el nombre de Cristo. El joven se recuperó al cristianismo e indujo a muchos de sus malos asociados a arrepentirse y creer (Clemens Alexandrinus, 'Quis dives salvus?' 100: 4:, 2).