1 Juan 5:7

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.

Tres. La ley requería dos o tres testigos para constituir un testimonio adecuado. Los únicos manuscritos griegos, en cualquier forma, que apoyan las palabras, "en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno: y tres son los que dan testimonio en la tierra", son el Montfortianus de Dublín, copiado de la Vulgata latina moderna; el Revianus, copiado de la Políglota complutense; un manuscrito en Nápoles, con las palabras añadidas al margen por una mano reciente; Ottobonianus, 298, del siglo XV, cuyo griego es una traducción del latín que lo acompaña.

Todas las versiones antiguas omiten las palabras. Los manuscritos más antiguos de la Vulgata los omiten, el manuscrito más antiguo de la Vulgata que los tiene es Wizanburgensis, 99. del siglo octavo. Un escolio citado en Matthaei muestra que las palabras no surgieron de un fraude; porque todos los manuscritos griegos ("hay tres que dan testimonio"), advierte el escoliasta, tienen "tres", masculino, porque las tres cosas (el Espíritu, el agua y la sangre) son SÍMBOLOS DE LA TRINIDAD. A esto se refiere Cipriano, 196: 'Del Padre, Hijo y Espíritu Santo, está escrito: 'Y estos tres son uno'' (una unidad).

Debe haber alguna verdad mística implícita en "tres" [ hoi ( G3588 ) treis ( G5140 )] dos veces en masculino, aunque los antecedentes, 'Espíritu, agua y sangre', son neutros. Que LA TRINIDAD se refería es una inferencia natural: la tríada especificada apunta a una Trinidad aún más alta; como queda claro también en ( 1 Juan 5:9 ), "el testimonio de Dios", refiriéndose a la Trinidad, a la que se alude en "el Espíritu, el agua y la sangre".

Por lo tanto, primero se escribió como un comentario marginal para completar el sentido; luego, ya por lo menos en el siglo octavo, se introdujo en el texto de la Vulgata latina. El testimonio, sin embargo, solo podía darse a los hombres en la tierra, no en el cielo. El comentario marginal que insertó "en el cielo" fue inapropiado. Es en la tierra donde el contexto requiere que se dé el testimonio de los tres: el Espíritu, el agua y la sangre: presentando místicamente los divinos testigos triunos: el Padre, el Espíritu y el Hijo.

Luecke nota como evidencia interna contra las palabras, Juan nunca usa "el Padre" y "la Palabra" como correlatos, pero, como otros escritores del Nuevo Testamento, asoció 'el Hijo' con "el Padre", y siempre se refiere a "la Palabra", a 'Dios' como su correlato, no al 'Padre'. Vigilio, a fines del siglo quinto, cita por primera vez las palabras en disputa como en el texto. El término 'Trinidad' aparece por primera vez en el siglo III en Tertuliano, 'adversus Praxean', 3.