1 Pedro 3:18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu;

Confirmación de ( 1 Pedro 3:17 ), por los resultados gloriosos del sufrimiento de Cristo inocentemente.

Para - "Porque". Eso es "mejor", ( 1 Pedro 3:17 ) , por lo cual somos hechos más como Cristo en muerte y vida: porque Su muerte trajo el mejor resultado para Él y para nosotros (Bengel).

Cristo - el Santo Ungido de Dios: el Santo padeció por los pecados, el Justo por los injustos.

También , así como a ustedes mismos ( 1 Pedro 3:17 ). Compare ( 1 Pedro 2:21 ): allí Su sufrimiento se hizo un ejemplo para nosotros; aquí, una prueba de la bienaventuranza de sufrir por hacer el bien.

De una vez por todas: nunca más sufrir. Es "mejor" para nosotros también sufrir una vez con Cristo, que para siempre sin Cristo (Bengel). Ahora estamos sufriendo nuestro "una vez"; pronto será cosa del pasado: un luminoso consuelo.

Por los pecados , como si Él mismo los hubiera cometido. Incurrió en la muerte por su "confesión" ( 1 Timoteo 6:13 ); ya que somos llamados a 'dar una respuesta al que pregunta razón de nuestra esperanza'. Esto era "bien hacer" en su máxima manifestación. Como Él sufrió, "el Justo", así debemos sufrir voluntariamente "por causa de la justicia" ( 1 Pedro 3:12 ; 1 Pedro 3:14 ; 1 Pedro 3:17 ).

Para llevarnos a Dios - a nosotros, "los injustos", justificados juntamente con Él en Su ascensión a la diestra de Dios ( 1 Pedro 3:22 ). Así, la muerte de Cristo atrae a los hombres hacia Él ( Juan 12:32 ); espiritualmente ahora, en nuestro acceso al Lugar Santísimo, abierto por la ascensión de Cristo; literalmente de aquí en adelante.

"Llévanos" por la misma humillación y exaltación por la que Él mismo pasó. Los varios pasos del progreso de Cristo son pisados ​​nuevamente por Su pueblo, siendo uno con Él ( 1 Pedro 4:1 ). "A Dios" [ Theoo ( G2316 ), dativo, implicando más que pros ( G4314 ) Theon ( G2316 )] - es decir, que Dios lo desee (Bengel).

Poner a la muerte - el medio de llevarnos a Dios.

En la carne , es decir, con respecto a la vida de la carne.

Animado por el Espíritu. 'Aleph (') ABC, Orígenes, omitir el artículo. Traducir, como requiere la antítesis de "en la carne", 'EN espíritu;' es decir, con respecto a Su Espíritu. "Hacer morir" en ese modo de vida; "vivificado" en esto. No es que Su Espíritu haya muerto alguna vez y haya sido vivificado de nuevo; pero mientras que había vivido como hombres mortales en la carne, comenzó a vivir una vida espiritual de "resurrección" ( 1 Pedro 3:21 ), por la cual tiene poder para llevarnos a Dios.

Son posibles dos explicaciones de ( 1 Pedro 3:18 ):

(1) 'vivificado en espíritu', es decir, inmediatamente después de su liberación de la "carne", la energía de su vida espiritual imperecedera fue "vivificada" por el Padre en nuevos modos de acción, a saber, 'en el Espíritu descendió (como posteriormente subió al cielo, 1 Pedro 3:22 ; el mismo [ poreutheis ( G4198 )]) y anunció [no la salvación, como Alford, contrariamente a la Escritura, que en todas partes representa el estado del hombre después de la muerte irreversible. Tampoco se hace mención de la conversión de los espíritus en prisión.

( Nota, 1 Pedro 3:20 ). La frase aquí tampoco es 'predicado el Evangelio' [euangelizoo], sino anunciado [ ekeeruxen ( G2784 )]; simplemente anunció Su obra terminada (así [ keerussein ( G2784 )] Marco 1:45 , "publicar"); confirmando el testimonio de Enoc y Noé; declarando así la condenación de los incrédulos diluvianos y la salvación de Noé y los creyentes (Birks piensa que Cristo anunció Su obra terminada a aquellos que se arrepintieron cuando vino el diluvio de repente, pero que fueron excluidos del arca): una muestra de los efectos opuestos de la palabra predicada a todos los incrédulos y creyentes respectivamente; también un consuelo para aquellos a quienes Pedro se dirige, en sus sufrimientos por los incrédulos.

Este caso se selecciona por el bien del "bautismo", su 'antitipo' ( 1 Pedro 3:21 ), que sella a los creyentes como separados del mundo condenado] a los espíritus (Su Espíritu hablando a los espíritus) en prisión (en el Hades o Seol, esperando el juicio, 2 Pedro 2:4 ), los que en la antigüedad fueron desobedientes cuando,' etc.

(2) El argumento más fuerte para (1) es la posición de "en algún momento", "antiguamente", conectado con "desobediente"; mientras que si la predicación había pasado hace mucho tiempo, deberíamos esperar que "en algún momento" se uniera a "fue y predicó". Pero esta transposición puede expresar que su desobediencia precedió a Su predicación. El participio expresa la razón de su predicación, 'ya que en algún momento fueron desobedientes' (cf. 1 Pedro 4:6 ). También "fue" aparentemente es una ida personal, como en (  1 Pedro 3:22 ), no solo en espíritu. Pero mira abajo. Las objeciones son, "vivificado" debe referirse al cuerpo de Cristo (cf. 1 Pedro 3:21 , final); porque como Su Espíritu nunca dejó de vivir, no podía ser "vivificado".

Compare ( Juan 5:21 ; Romanos 8:11 ), etc., donde "vivificar" se usa para la resurrección corporal. Además, no Su Espíritu, sino Su alma, fue al Hades. Su Espíritu, encomendado en la muerte a Su Padre, fue inmediatamente "en el Paraíso".

¡La teoría (1) por lo tanto requeriría que Su descenso a los espíritus en prisión debería ser después de Su resurrección! Compare ( Efesios 4:9 ), que hace que el descenso preceda al ascenso. Las Escrituras en otros lugares guardan silencio sobre tal anuncio, aunque probablemente la muerte de Cristo tuvo efectos inmediatos en el estado tanto de los piadosos como de los impíos en el Hades: las almas de los piadosos, tal vez, entonces, como pensaron algunos padres, fueron trasladadas a la presencia inmediata de Dios; el seol se dividió en Paraíso y Gehena ( Salmo 16:10 ; Lucas 16:22 ; Lucas 23:43 ).

El camino al Lugar Santísimo celestial no se hizo manifiesto mientras estuvo en pie la dispensación levítica, ni hasta que Cristo el Precursor ascendió al cielo ( Romanos 10:6 ; Efesios 4:9 ; Hebreos 9:8 ; Hebreos 11:40 ; Mateo 27:51-40 ; Juan 3:13 ; Colosenses 1:18 ).

Pero la prisión siempre tiene un sentido malo en las Escrituras: de modo que aquí no se puede dar a entender buenos espíritus. El "paraíso" y el "seno de Abraham", la morada del buen espíritu en los tiempos del Antiguo Testamento, están separados por un amplio abismo de Gehena, y no pueden ser "prisión". Comparar 2 Cor. 21:2,4, donde corresponden "paraíso" y "tercer cielo".

Además, ¿por qué los incrédulos antediluvianos en particular deberían ser seleccionados como objetos de Su predicación en el Hades? Explique: vivificado en espíritu, en el cual (a diferencia de en persona; "en el cual", es decir, en espíritu, obviando la idea errónea de que "fue" implica una ida personal) Él fue (en la persona de Noé, "un predicador de justicia", ( 2 Pedro 2:5 ).

La nota de Alford ( Efesios 2:17 ) es la mejor respuesta a su argumento de 'fue', que significa un local que va al Hades en persona. Como 'VINO y predicó la paz' ​​por Su Espíritu en los apóstoles después de Su muerte y ascensión. , así que antes de Su encarnación Él predicó en Espíritu a través de Noé a los antediluvianos ( Juan 14:18 ; Juan 14:28 ; Hechos 26:23 ); "Cristo debe mostrar" [ katangellein ( G2605 )], 'anunciar la luz a los gentiles' ) y predicó al espíritu en prisión, es decir, los antediluvianos, cuyos cuerpos parecían libres, pero sus espíritus estaban en prisión, encerrados en la tierra como una gran celda condenada (paralelo a Isaías 24:22 ), 'sobre la tierra... serán reunidos como prisioneros reunidos en el hoyo, y serán encerrados en la cárcel,' etc. (así como los ángeles caídos son considerados judicialmente como "en cadenas de oscuridad", aunque por un tiempo largo en la tierra, 2 Pedro 2:4 ), donde (1 Pedro 3:18 ) tiene una alusión al diluvio, "las ventanas de lo alto están abiertas" (cf. Génesis 7:11 ); de esta prisión la única vía de escape era la predicada por Cristo en Noé.

Cristo, quien en nuestros tiempos se hizo carne, en los días de Noé predicó en Espíritu por Noé a los espíritus que estaban en prisión ( Isaías 61:1 , final, "El Espíritu del Señor Dios me ha enviado para proclamar la apertura de la prisión a los que están atados"). Así en ( 1 Pedro 1:11 ), "el Espíritu de Cristo" 'testificado en los profetas'.

Su 'Espíritu luchó' con los hombres antediluvianos, pero no continuó haciéndolo, porque el hombre era "carne", y lo permitió para apagar el Espíritu ( Génesis 6:3 ): así que ahora son "espíritus en prisión". Entonces Su predicación tuvo poco éxito; ahora que se ha ido al cielo ( 1 Pedro 3:22 ) el poder del Espíritu en Él es infinito, debido a la resurrección. Para participar en este Su poder de resurrección del Espíritu de vida, deben estar dispuestos a sufrir en la carne. Tienen un doble motivo para este conjunto ante ellos:

(1) el ejemplo de Cristo del bendito efecto del sufrimiento voluntario en la carne;

(2) El acceso al poder de Cristo ahora, en comparación con entonces ( Mateo 28:18 ).

Como Cristo padeció hasta la muerte por los enemigos, y luego fue vivificado en virtud de su "Espíritu" (o naturaleza divina, Romanos 1:3 ; 1 Corintios 15:45 ; 2 Corintios 13:4 ), que desde entonces manifestó su plena energía, cuyo primer resultado fue la resurrección de Su cuerpo ( 1 Pedro 3:21 , fin) de la prisión de la tumba y Su alma del Hades, así el mismo Espíritu de Cristo capacitó a Noé, en medio del reproche, para predicar a los espíritus desobedientes. atada rápidamente en la ira.

Ese Espíritu en ti puede capacitarte también para sufrir pacientemente ahora, buscando la resurrección-liberación. No temas sufrir por hacer el bien, porque la muerte en la carne lleva a la vida en el Espíritu (cf. 1 Pedro 2:19 ; 1 Pedro 3:17 ).