1 Pedro 3:21

La figura semejante a la cual el bautismo nos salva ahora (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios), por la resurrección de Jesucristo:

Hasta donde ABC, Vulgata, se lee [ ho ( G3739 ) por hoo ( G3739 )] 'que' literalmente, 'que (a saber, agua, en general; siendo) el antitipo (del agua del diluvio) ahora está salvando (la salvación siendo aún no completamente realizado, cf. 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 10:5 ; Judas 1:5 ; nos pone en un estado de salvación) también a nosotros (así BC; pero 'Alef (') A, Vulgata, léase ' tú también', así como Noé y su séquito), a saber, el bautismo.

El agua salvó a Noé, no por sí misma, sino al sostener el arca construida en la fe sobre la palabra de Dios: era para él el signo y el medio de una regeneración de la tierra. Presagiaba una muerte que había que salvar, preliminar a una resurrección. La humanidad que perece es el hombre viejo; Noé y la criatura recién nacida salvada: el agua que separó las dos respuestas al bautismo ( Romanos 6:3 ).

El diluvio fue para Noé un bautismo, como el paso por el Mar Rojo para los israelitas. Por el diluvio, él y su familia fueron trasladados del viejo mundo al nuevo; de la destrucción inmediata a la libertad condicional prolongada; de la compañía de los malvados a la comunión con Dios; de romper todos los lazos entre la criatura y el Creador a los privilegios del pacto: así nosotros por el bautismo espiritual.

Como hubo un Ham que perdió los privilegios, tantos ahora. El agua antitípica, es decir, el bautismo, os salva también, no por sí misma, sino por lo espiritual unido a ella, el arrepentimiento y la fe, de lo cual es el sello, como explica Pedro. Compare la unión de la señal y la cosa significada, ( Juan 3:5 ; Efesios 5:26 ; Tito 3:5 : cf. 1 Juan 5:6 ).

No la...  "Carne" es enfático. “No quitando las inmundicias de la carne” (como por un mero bautismo en agua, sin el acompañamiento del bautismo del Espíritu, cf. Efesios 2:11 ), sino del alma. El arca (Cristo y Su Iglesia llena del Espíritu), no el agua, es el instrumento de salvación: el agua sólo fluía alrededor del arca; así que no el mero bautismo en agua, sino el agua acompañada del Espíritu.

Respuesta , [ eperooteema ( G1906 )] - 'interrogatorio', es decir, de candidatos para el bautismo ( Hechos 8:37 ); suscitando la confesión de fe "hacia Dios" y la renuncia a Satanás (Agustín, 'Ad Catecumenos', b. 4: Cipriano Ep. 7:, 'Ad Rogation'), que, al brotar, de "una buena conciencia, asegurar a uno de ser "salvado".

Literalmente, 'el interrogatorio de una buena conciencia (incluyendo la respuesta satisfactoria) hacia Dios'. Metonimia: una conciencia que puede soportar el interrogatorio en relación con el Dios que todo lo ve, y puede responder, es buena y limpia ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:22 ).

Prefiero esto a (Wahl, Alford, etc.) 'indagación de una buena conciencia acerca de Dios:' ninguno de los paralelos alegados, ni siquiera ( 2 Samuel 11:7 ), Septuaginta, es estrictamente en el punto. El idioma griego bizantino (donde el término significaba:

(1) la pregunta;

(2) la estipulación;

(3) el compromiso), que fluye fácilmente del uso en Pedro, confirma lo primero.

Por la resurrección de Jesús - unido a 'salva': en la medida en que el bautismo aplica el poder de la resurrección de Cristo. Así como la muerte de Cristo al pecado es la fuente de la muerte del creyente y, por lo tanto, la liberación de la pena y el poder del pecado, su vida de resurrección es la fuente de la nueva vida espiritual del creyente.