1 Reyes 12:20

Y aconteció que cuando todo Israel oyó que Jeroboam había vuelto, enviaron y lo llamaron a la congregación, y lo pusieron por rey sobre todo Israel; no hubo ninguno que siguiera a la casa de David, sino sólo la tribu de Judá. .

Cuando todo Israel oyó que Jeroboam había vuelto. Este versículo cierra la narración entre paréntesis que comenzó en ( 1 Reyes 12:2 , y 1 Reyes 12:21) resume la historia desde ( 1 Reyes 12:1) .

Ellos lo enviaron y lo llamaron a la congregación, х 'el ( H413 ) haa`eedaah ( H5712 )] - la asamblea de representantes.

Y lo hicieron rey sobre todo Israel. No se consultó a Yahvé en esta emergencia nacional, y Jeroboam era ajeno al carácter o cualidades de un gobernante "levantado" por el Jefe Divino y Rey de Israel. El pueblo, desnacionalizado por las influencias viciantes de la corte de Salomón, alienado por la política centralizadora que había atraído la riqueza y los productos principales a la capital, y reducido a la condición de siervos, o villanos feudales, que se veían obligados a trabajar para el placer y el engrandecimiento de un hombre, estaban expuestos a la agitación de un demagogo con intenciones, como Jeroboam, que se dirigía a sus pasiones y, comparando su condición real con la de la casta servil de Egipto, de donde había llegado recientemente, los incitaba a un descontento secreto en vida del rey, y a una revuelta abierta a su muerte. Si hubiera poseído el espíritu de un verdadero israelita, habría visto que la manera segura de evitar que los hebreos se hundieran en el estado oprimido y degradado de los helotes en Egipto, era mantenerlos alejados de la ignorancia y las supersticiones de ese país.

Pero Jeroboam no sabía la importancia de restaurar entre el pueblo una lealtad más devota a su Dios del pacto; y, considerando la religión meramente como un motor del estado, como un instrumento poderoso que podría usarse en la promoción de su política contemplada, no prometió ser un rey constitucional bajo la teocracia. La elevación de este hombre al trono, con la ruptura de la unidad tribal que estaba involucrada en ella, se permitió en la ira divina como castigo judicial de la complicidad de la nación en las innovaciones y los pecados de Salomón; y, sin embargo, bajo la providencia dominante de Dios, se efectuó por la operación natural de las pasiones humanas y la agencia humana.

"Todo Israel" debe entenderse en adelante en un sentido restringido, como el título que con arrogancia asume el reino del norte. A menudo se la llamaba 'Efraín', por su tribu principal, cuya ambición fue la causa principal de la secesión, y cuya gran población y riqueza, junto con su posición central, la colocaron naturalmente a la cabeza de las tribus asociadas.