1 Reyes 15:13

Y también a Maachah su madre, aun a ella él quitó de ser reina, porque ella había hecho un ídolo en una arboleda; y Asa destruyó su ídolo, y lo quemó junto al arroyo Cedrón.

También a Maaca su madre... a ella la quitó de ser reina (cf. 2 Crónicas 15:16 con 2 Reyes 10:13 ; 2 Reyes 24:12 ) х migªbiyraah ( H1377 ) = 'eem ( H517 ) hamelek ( H4428 ), la madre del rey, un título de dignidad; Septuaginta, tou mee einai heegoumeneen, de ser líder (ver las notas en 1 Reyes 2:19 : cf. Daniel 5:10 : Barón du Tott, vol. 2:, pág. 64; 'Viajes' de Bruce, 2:, pág. 531)]. La sultana, o reina viuda, no era necesariamente la madre natural del rey (ver 1 Reyes 2:19 ), ni Maaca, porque era la madre de Abías y la amada esposa de Roboam.

Le quitaron su título y los privilegios relacionados con ese honor y dignidad, que le daban precedencia entre las damas de la familia real y gran influencia en el reino. Fue degradada por su idolatría.

Porque ella había hecho un ídolo en una arboleda, х miplatsªtaah ( H4656 ), terror, un ídolo que inspira terror; laa-'Asheeraah ( H842 ), no "en una arboleda", sino para Ashtsroth (Astarte)]  una figura muy obscena; y la arboleda estaba dedicada al libertinaje más grosero. Sin embargo, sus planes de reforma religiosa no se llevaron a cabo por completo 'los lugares altos no fueron removidos' (véanse las notas en 1 Reyes 3:2 ).

La supresión de este culto privado en colinas naturales o artificiales, aunque era un servicio prohibido después de que el templo había sido declarado el lugar exclusivo de culto, las leyes del rey más piadoso no pudieron cumplir. La dificultad residía en la fuerza del apego popular a estos lugares de culto. La Vulgata traduce el verso así: 'También quitó a Maaca su madre, para que ya no fuera suma sacerdotisa en los ritos de Príapo (el Baalpeor de los cananeos); destruyó la arboleda que ella había consagrado, y quebró el ídolo más inmundo, y lo quemó junto al arroyo Cedrón' (ver también Jerónimo, 'Sobre Oseas', cap. Oseas 10:10 : cf. Horacio, 'Sáb.,' b. 1:, cap. 8:) х bªnachal ( H5158 ) Qidrown ( H6939 ), en el torrente Kidron; Septuaginta, en too cheimarroo toon Kedroon, en la corriente de invierno (cf. Josefo, 'Antigüedades', b. 8:, cap. 1:, sec. 5).]

El Dr. Barclay ('Ciudad del Gran Rey', p. 302) sostiene que el término "Kidron", que aparece once veces en las Escrituras, y siempre con el prefijo "arroyo", excepto una vez, implica que hubo un corriente perenne (cf. 1 Samuel 30:9 ; 2 Crónicas 32:4 ; Eze. 46:45-47; Zacarías 14:8 ), y que 'no es del todo improbable que el Cedrón aún se esté deslizando, muy por debajo de la actual superficie de basura de la tierra, porque el murmullo de una corriente puede escucharse claramente en el valle, alrededor de dos millas por debajo de la ciudad, aparentemente bastante profundo.

Por otro lado, el Dr. Robinson ('Biblical Researches', 1:, pp. 342, 396) dice, 'que en todas partes hay sólo un curso de agua, (wady), entre altas colinas; y el "arroyo" Kidron ahora nunca fluye, y probablemente nunca fluyó, a lo largo de su fondo, excepto en la temporada de lluvia' (ver también la misma opinión expresada, Stewart's 'Tent and Khan', pp. 257, 316). Hay una aparente discrepancia entre este y el pasaje paralelo, ( 2 Crónicas 14:3 ) . Algunos han supuesto que había dos clases de "lugares altos", uno infame por la idolatría, y el otro, que conservaba su carácter primitivo como lugares de culto puro; los primeros fueron destruidos, mientras que a los segundos se les permitió permanecer.

Pero esta hipótesis es claramente insuficiente para explicar su presunta diferencia de trato; porque no sólo la idolatría, sino todos los lugares privados de culto y sacrificio fueron prohibidos, luego de la erección del santuario nacional en "el lugar que Dios había escogido para poner allí su nombre". Pero los "lugares altos" se usaron en tiempos patriarcales, y en los intervalos frecuentemente largos de la desaparición del arca; de modo que muchos que continuaron fieles al culto de Yahvé, por asociaciones sagradas o por predilección tradicional, eran devotos aficionados a estas capillas y altares privados, y eludían todas las medidas más vigilantes que los reyes reformadores adoptaron para buscarlos para su demolición.

Por lo tanto, fueron tolerados por Asa, así como por Josafat ( 1 Reyes 22:43 ; 2 Crónicas 33:17 ), quienes prohibieron y castigaron toda idolatría directa.