1 Reyes 19:11

Y dijo: Salid, y poneos en el monte delante de Jehová. Y he aquí que Jehová pasó, y un viento grande y recio desgarró los montes, y quebró las peñas delante de Jehová; pero Jehová no estaba en el viento; y después del viento, un terremoto; pero Jehová no estaba en el terremoto:

Pasó el Señor, y un viento grande y fuerte desgarró los montes. Él no es un agente físico, grande o pequeño. El viento, el fuego, la electricidad, son ministros que hacen su voluntad, pero no constituyen una parte de la naturaleza, ni tienen ninguna semejanza con Aquel que es el Señor. Dios es un espíritu; y aunque la masa común del pueblo hebreo no se haya dado cuenta de esta gran concepción, había ciertos individuos que, como Elías, tenían nociones más refinadas y elevadas con respecto a la pura espiritualidad de la naturaleza divina. Desde la época de la zarza ardiente se había progresado en el conocimiento religioso. La atención del profeta fue detenida por los fenómenos que se produjeron. Su petulancia fue acallada, su corazón fue conmovido, y se le pidió que regresara sin demora a la tierra de Israel y prosiguiera allí la obra del Señor.

El diseño de esta notable escena fue mostrarle a Elías que no estaba de acuerdo con el carácter de Dios destruir o coaccionar, sino mediante las armas racionales del argumento y la predicación de la Palabra, para persuadir a los idólatras a abandonar una falsa y abrazar la verdadera religión. Pero, para convencerlo de que una nación idólatra no quedará impune, le encomienda ungir a tres personas que estaban destinadas en la Providencia a vengar la controversia de Dios con el pueblo de Israel.

Unción se usa como sinónimo de designación ( Jueces 9:8 ), y se aplica a todos los nombrados, aunque sólo a Jehú se le derramó el aceite consagrado sobre la cabeza. 'La acción simbólica y la figura se mezclan de manera notable, prueba evidente de la poca importancia atribuida a la forma material, incluso en el caso de la primera. En el caso de Hazael era un símbolo del poder divino que se le iba a impartir como instrumento de la justicia divina para el castigo de Israel. En otras palabras, el nombramiento o exaltación de Hazael tenía un significado puramente teocrático, como podemos percibir claramente por el hecho de que Hazael iba a ser ungido junto con Jehú y Eliseo' (Hengstenberg, 'Christelegy', 3:, pp. 126 -136).

Estas tres personas estaban destinadas a ser instrumentos eminentes para lograr la destrucción de los idólatras, aunque de diferentes maneras. Pero de las tres comisiones, Elías ejecutó personalmente sólo una, a saber, el llamado de Eliseo para ser su asistente y sucesor, y por él se cumplieron las otras dos ( 2 Reyes 8:7 ; 2 Reyes 9:1 ).

Habiendo satisfecho así el celo ardiente del profeta errante pero sincero y piadoso, el Señor procedió a corregir la impresión errónea bajo la cual Elías había estado trabajando, de que él era el único seguidor de la religión verdadera en la tierra; porque Dios, que ve en lo secreto, y sabía todo lo que era suyo, sabía que había 7.000 personas que no habían rendido homenaje (literalmente, besado la mano) a Baal La osculación era una forma común de adoración idolátrica (cf. Job 31:27 ; Oseas 13:2 ). Clemens Alexandrinus, en el séptimo libro de su 'Stromata', da una descripción extensa de los diversos modos en que se hizo.