1 Reyes 21:13

Y entraron dos hombres, hijos de Belial, y se sentaron delante de él; y los hombres de Belial atestiguaron contra él, contra Nabot, en presencia del pueblo, diciendo: Nabot blasfemó a Dios y al rey. Entonces lo sacaron de la ciudad, y lo apedrearon, y murió.

Llegaron dos hombres, tipos sin valor, que habían sido sobornados para jurar una falsedad. La ley exigía dos testigos en los delitos capitales ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ; Números 35:30 ; Mateo 26:60 ).

Maldecir a Dios y maldecir al rey se mencionan en la ley ( Éxodo 22:28 ) como delitos teocráticos estrechamente relacionados, siendo el rey de Israel el representante terrenal de Dios en su reino. Así pues, se llevó a cabo este simulacro de juicio, y las autoridades locales establecieron una condena por una supuesta transgresión de la ley mosaica. Ni el rey ni la reina aparecieron para tomar parte en él, aunque esta última fue la instigadora secreta de todo el proceso. Los magistrados actuaron enteramente a través de su influencia y de acuerdo con sus instrucciones; de modo que, aunque fueron los agentes obsequiosos en la consumación de este asesinato judicial, la responsabilidad culpable del complot y su ejecución recayó en el rey y la reina.

Lo sacaron de la ciudad y lo apedrearon. La ley, que prohibía maldecir a los gobernantes del pueblo, no especifica la pena por este delito; pero o bien el uso había sancionado, o las autoridades de Jezreel habían originado, la lapidación como el castigo apropiado. Siempre se infligía fuera de la ciudad ( Hechos 7:58 ).

'El acto de la muerte de Nabot por su viña se ha aducido a menudo como una profecía, no de palabra, sino de hecho, de la muerte de Cristo y el propósito de esa muerte' (Trench, 'On the Parables', p. 204 ) (cf. en cuanto a Su sufrimiento por supuesta blasfemia, fuera del campamento, Juan 19:17 ; Hebreos 13:12 ).

La totalidad de este infame procedimiento, conducido ostensiblemente de acuerdo con las formas regulares de enjuiciamiento criminal, proporciona una clara prueba de que la constitución del reino del norte seguía siendo exactamente la misma que la del reino del sur. La regulación que requería dos testigos ( Números 35:30 ; Deuteronomio 18:6 ; Deuteronomio 19:5 ), la acusación hecha sobre una base puramente teocrática ( Éxodo 22:28 ), el castigo dejado a la discreción del magistrado, pero otorgado según casos análogos ( Deuteronomio 13:11 ; Deuteronomio 17:5 ), y la "ejecución", que se apoya en ( Deuteronomio 17:5 ), se combinan para mostrar que la ley mosaica siguió siendo el código nacional establecido en Israel (véase Michaelis, 'Leyes de Moisés', artículo 1:, sec. 59; 6:, sec. 295; 6:, sec. 299).

En consecuencia, Acab, cuando no pudo convencer a Nabot de que se desprendiera de una herencia de la que la ley le daba el derecho exclusivo e independiente de disponer, no pensó en otra cosa que en someterse a la autoridad de la ley constitucional; e incluso Jezabel, sin principios y sin ley como era, no se atrevió a utilizar abiertamente medidas violentas, sino que se vio obligada a buscar la consecución de su inicuo fin siguiendo un curso aparente de investigación legal sobre una acusación de calumnias.