1 Samuel 21:15

¿Tengo necesidad de locos, que habéis traído a este hombre para que se haga el loco en mi presencia? ¿Entrará este en mi casa?

¿Tengo necesidad de locos? Los escritores judíos dicen que la esposa y la hija de Aquis estaban locas; y esta declaración, suponiendo que el hecho sea así, da una importancia enfática a la pregunta: "¿Tengo necesidad de locos... este tipo entrará en mi casa?" David parece haber afectado la apariencia y la condición sórdida de un tonto o un lunático, un hombre cuya razón había sido trastornada por las muchas vicisitudes que había sufrido.

Y en su defensa se ha argumentado que la autopreservación, la primera ley de la naturaleza, justificará el uso de cualquier estrategia para proteger la vida de un peligro amenazante. No es el único gran hombre del que se tiene constancia que haya jugado al tanteo en circunstancias críticas, ya que tanto Solón como L. Junius Brutus cayeron en el mismo expediente para escapar de sus respectivos problemas. La pretendida manía de David debe haberse exhibido en alguna fase particular; y la versión de la Septuaginta de este pasaje no sólo especifica esa forma, sino que se desvía tan notablemente de nuestro texto hebreo actual, que puede ser interesante para algunos lectores verlo completo [kai eelloioose to prosoopon autou enoopion autou kai prosepoieesato en teen heemera ekeinee, kai etumpanizen epi tais thurais tees poleoos.

Kai parefefeto en tais chersin autou. Kai epipten epi tas thuras tees pulees. Y cambió su rostro delante de él (es decir, el rey de Gat), e hizo (como si estuviera loco: cf. Lucas 24:28 ) en ese día, y golpeó las puertas de la ciudad, y se convulsionó en su manos, y cayó sobre las puertas de la puerta (en la entrada del palacio, donde el rey administraba justicia), y ríos de saliva fluían rápidamente sobre su barba.

Y Aquis dijo a sus siervos: ¡Mirad! Ves que el hombre es epiléptico. ¿Por qué me lo traes? ¿Tengo necesidad de epilépticos, que tú le has traído para que tenga un ataque en mi presencia? No entrará en mi casa]. ( Salmo 34:1 y Salmo 35:1), se refieren a este incidente, cuyo recuerdo arrojará luz sobre muchas de las metáforas especiales utilizadas en esas sagradas composiciones.