INTRODUCCIÓN
Lasa siguientes razones parecen haber inducido a Pablo a escribir esta Segunda Epístola a los Corintios: (
1) Para poder explicar las razones por las que se demoró en hacerles la visita prometida, tomando Corinto como su camino a Macedonia ( y para que les enseñe su camino apostólico en general ( 2 Corintios 6:3 ;en referencia a las instrucciones en su Primera Epístola, y al mismo tiempo dirigirlos ahora a perdonar al ofensor, como si hubiera sido suficientemente castigado ( 2 Corintios 2:1 ; 2 Corintios 7:6 ) colectar para los pobres santos en Jerusalén ( 2 Corintios 8:1 podría mantener su autoridad apostólica y reprender a los contradictores.
Los testimonios externos de su autenticidad son IRENÆUS [ Against Heresies, 3,7,1]; ATENAGORAS [ De la Resurrección de los Muertos ]; CLEMENTE DE ALEJANDRÍA [ Misceláneas, 3, p. 94; 4, pág. 101]; TERTULIANO [ Sobre la modestia, 13].
El TIEMPO DE LA ESCRITURA fue después de Pentecostés, en el año 57 d.C, cuando Pablo partió de Éfeso hacia Troas. Habiendo permanecido en este último lugar por algún tiempo predicando el Evangelio con efecto (estando deseosos de encontrarse allí con Tito, habiendo sido desilusionados de que no viniera a Troas, como habían convenido entre ellos. Habiendo oído de él las noticias que tanto deseaba del buen efecto producido en los corintios por su Primera Epístola, y después de haber probado la liberalidad de las iglesias macedonias (Epístola, y luego pasó a Grecia, donde permaneció durante tres meses; y luego, después de viajar por tierra, llegó a Filipos a su regreso en la Pascua del año 58 d.C. ( Hechos 20:1 se ha escrito sobre el otoño, 57 d.C.).
Macedonia era EL LUGAR desde el cual fue escrito ("me jacto", implica su presencia entonces en Macedonia). En Asia (Asia lidia) había sufrido un gran peligro de su vida ( [PALEY] al tumulto en Éfeso ( Hechos 19:23 ALFORD piensa, a una enfermedad peligrosa en la que desesperaba de la vida ).
De allí pasó por Troas a Filipos, la primera ciudad que le encontraría al entrar en Macedonia. La importancia de la Iglesia de Filipos lo induciría a permanecer allí algún tiempo; como también su deseo de recolectar contribuciones de las iglesias macedonias para los santos pobres en Jerusalén. Su ansiedad de la mente se registra ( cuando entró en Macedonia, y por lo tanto debe haber estado en Filipos, que fue la primera ciudad de Macedonia en venir de Troas; y aquí, también, desido el escenario en que recibió las reconfortantes nuevas de Tito.
"Macedonia" se usa para Filipos encomparar con ("gracia dada a las iglesias (plural) de Macedonia", que Pablo debe haber visitado otras iglesias en Macedonia, además de Filipos, cuando escribió, por ejemplo, Tesalónica, Berea, y que Filipo, el primero en su ruta, es menos probable que haya sido el escenario de su escritura que el último en su ruta, cualquiera que haya sido, quizás Tesalónica. Pero Filipos, por ser la ciudad principal de la provincia, era probablemente el lugar al que se enviaban todas las colectas de las iglesias. También la antigua tradición (como se desprende de la suscripción de esta epístola), favorece la opinión de que Filipos fue el lugar desde donde esta epístola fue enviada por manos de Tito, quien recibió, además, el encargo de llevar a cabo en Corinto la colecta que había hecho, comenzó en su primera visita
El ESTILO es muy variado y pasa rápidamente de una fase de sentimiento a otra; ahora gozoso y consolador, otra vez severo y lleno de reprensión; en un momento amable y cariñoso, en otro, reprendiendo severamente a los oponentes y defendiendo su dignidad como apóstol. Esta variedad de estilo concuerda con el carácter cálido y ferviente del apóstol, que en ninguna parte se manifiesta más bellamente que en esta Epístola.
Su fragilidad corporal y la enfermedad crónica que padecía y a la que se alude con frecuencia (; 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 12:7 tratando a uno de su temperamento ardiente.
Pero además de esto, estaba la ansiedad más apremiante del "cuidado de todas las iglesias". En Corinto, como en otros lugares, los emisarios judaizantes deseaban atar grilletes legales de letra y forma (comparar 2 Corintios 3:3 a la Iglesia) . Por otro lado, había libres pensadores que defendían su práctica inmoral con teorías infieles (comparar 2 Corintios 3:3). ( 1 Corintios 15:32 ). Estas eran las "peleas de afuera" y los "temores de adentro" ( lo cual agitó la mente del apóstol hasta que Tito le trajo buenas noticias desde Corinto ).
Incluso entonces, mientras la mayoría en Corinto había testificado su arrepentimiento y, como Pablo había deseado, excomulgó a la persona incestuosa y contribuyó para los pobres cristianos de Judea, todavía había una minoría que, con más desdén que nunca, resistió al apóstol. Estos lo acusaron de motivos astutos y mercenarios, como si tuviera en vista un beneficio personal en la recaudación que se hacía; y esto, a pesar de su cuidado escrupuloso de estar por encima de la posibilidad de sospecha razonable, al tener otros además de él para hacerse cargo del dinero.
Esta insinuación era palpablemente inconsistente con la otra acusación de que él no podía ser un verdadero apóstol, ya que no reclamaba el mantenimiento de las iglesias que fundó. Otra acusación que trajeron de debilidad cobarde; que siempre estaba amenazando con medidas severas sin atreverse a ejecutarlas ( 2 Corintios 10:8 ;y practican, circuncidando a Timoteo, y sin embargo impidiendo la circuncisión a Tito; un judío entre los judíos y un griego entre los griegos.
Que la mayoría de estos opositores pertenecían al partido judaizante de la Iglesia, se desprende de emisario de Judea ("el que viene","cartas de recomendación" (Jerusalén), y que se jactaba de su pureza de ascendencia hebrea y de su estrecha relación con Cristo mismo ( contrastó sus altas pretensiones con la tímida humildad de Pablo (estilo informado por Tito), que hizo que Pablo lo enviara de regreso allí con esta Segunda Epístola, que está dirigida, no solo a Corinto (que en cierto grado había sido afectada por las mismas causas que afectaron a la iglesia de Corinto).
El tono tan diferente en diferentes partes de la Epístola se debe a la diversidad que existía en Corinto entre la mayoría penitente y la minoría refractaria. Al primero se dirige con el más cálido afecto; el último con amenaza y advertencia. Dos diputados, elegidos por las iglesias para hacerse cargo de la contribución que se recaudaría en Corinto, acompañaban a Tito.