2 Crónicas 29:20

Entonces el rey Ezequías se levantó temprano, y reunió a los principales de la ciudad, y subió a la casa del SEÑOR.

El rey Ezequías se levantó temprano y reunió a los gobernantes de la ciudad. Su ansiedad por iniciar el servicio expiatorio con toda la prontitud posible, ahora que el templo había sido debidamente preparado para ello, le impidió convocar a todos los representantes de Israel. Una vez proporcionado el número necesario de víctimas, y habiéndose santificado los funcionarios del templo de acuerdo con las instrucciones de la ley, se designó a los sacerdotes para que ofrecieran sucesivamente sacrificios de expiación "por el reino", es decir, por los pecados del rey y sus predecesores; "por el santuario", es decir, por los pecados de los propios sacerdotes y por la profanación del templo: "y por Judá", es decir, por el pueblo, que, por su consentimiento voluntario, estaba involucrado en la culpa de la apostasía nacional.

Cuando la nación había caído ignorantemente en el pecado de la idolatría, se prescribía el sacrificio de un solo novillo o cabrito, con la adición de otro novillo como holocausto. Pero cuando la apostasía había sido general y agravada, implicando no sólo la negligencia de los ritos señalados de la religión, sino también la adopción de observancias extranjeras y paganas, se exigía tanto un buey como un macho cabrío [sobre el uso de la palabra tsaapiyr ( H6842 ), macho cabrío, véase 'Introducción' a Crónicas] se requerían como sacrificios particulares, con el toro añadido para el holocausto, que presagiaba el renacimiento del antiguo ritual.

Así, Ezequías, al reabrir el templo después de que había estado cerrado por algún tiempo y se introdujeron muchas supersticiones extranjeras, ofreció por las dos ofensas un sacrificio expiatorio de bueyes y cabras. Los animales de los tipos utilizados en el sacrificio se ofrecieron de siete en siete; ese número indicaba la integridad. A los levitas se les ordenó alabar a Dios en sus varios coros, divididos en diferentes clases, entre las cuales parece haber un coro femenino (ver la nota en 1 Crónicas 25:5 ); y con instrumentos musicales, que, aunque originalmente no se usaban en el tabernáculo, habían sido alistados al servicio del culto divino por David, por consejo de los profetas Gad y Natán, también calculados para animar las devociones del pueblo.

Al final de los servicios especiales de la ocasión, a saber, la ofrenda de sacrificios de expiación, el rey y todos los gobernantes cívicos que estaban presentes se unieron a la adoración. El coro cantó un gran himno ( 2 Crónicas 29:30 ), que constaba de algunos de los Salmos de David y Asaf (el nombre de Asaf, como escritor de canciones sagradas, todavía es famoso en Oriente, particularmente en Afganistán y el valle de Cashmere: Wolff's 'Missionary Researches', p. 493), y se presentó un gran número de ofrendas de agradecimiento, ofrendas de alabanza y holocaustos voluntarios por invitación del rey.

Así, en la restauración del servicio divino en la época de Ezequías, las odas o himnos sagrados de David fueron reconocidos públicamente como parte de la adoración de Sion divinamente señalada. Pero, como observa Saalschutz ('Archaeol. der Hebr.', 1:, p. 299), no se toma nota de las mujeres con panderos y danzas (véanse las notas en 2 Samuel 6:14 ; 2 Samuel 6:20 ; 2 Samuel 6:22 ), por lo que este elemento se suspendió después de la muerte de David.