INTRODUCCIÓN
AUTENTICIDAD. Que estas dos epístolas fueron escritas por el mismo autor se desprende de su similitud de tono, estilo y sentimientos. Que Juan, el discípulo amado, fue el autor de la Segunda y Tercera Epístola, así como de la Primera Epístola, se desprende de IRENÆUS [ Contra las Herejías, 1.16.3], quien cita [3.16.8], citaen Primera de Juan. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA (192 d.C) [ Misceláneas, 2.66], implica su conocimiento de otras Epístolas de Juan además de la Primera Epístola; y en fragmentos de sus Presagios [p. 1011], dice: "La Segunda Epístola de Juan, que fue escrita a las vírgenes ( griego, " parthenos "; tal vez Parthos es lo que se quería decir) es la más simple; pero fue escrita a cierta Babilonia llamada la Dama Elegida.
DIONISIO DE ALEJANDRÍA (en EUSEBIUS [ Historia Eclesiástica, 7.25]) observa que Juan nunca se nombra a sí mismo en sus Epístolas, “ni siquiera en las Epístolas Segunda y Tercera, aunque son Epístolas cortas, sino que simplemente se llama a sí mismo presbítero, una refutación de aquellos que piensan que Juan el apóstol es distinto de Juan el presbítero. ALEJANDRO DE ALEJANDRÍA cita (2 Juan 1:10 ) [SÓCRATES, Historia Eclesiástica, 1. 6]. CIPRIANO [ Sobre el bautismo de los herejes ], refiriéndose a los obispos en el Concilio de Cartago, dice: "Juan el apóstol, en su epístola, ha dicho, si alguno viene a vosotros" (y por lo tanto su hermana gemela, Third John, fue reconocida como apostólica en la Iglesia del Norte de África. El fragmento MURATORI es ambiguo. La Segunda y la Tercera Epístolas no estaban en Peschito o en versión siríaca antigua; y COSMAS INDICOPLEUSTES en el siglo VI dice que en su tiempo la Iglesia siríaca solo reconoció tres de las epístolas católicas, Primera de Pedro, Primera de Juan y Santiago.
Pero EPHREM EL SIRIO cita la Segunda Epístola de Juan. EUSEBIUS [ Historia Eclesiástica, ] considera ambas Epístolas entre las Antilegomena o Escrituras controvertidas , a diferencia de las Homologoumena o universalmente reconocidas desde la primera. Aun así, su propia opinión era que las dos Epístolas menores eran genuinas, destacando, como lo hace en Demostración del Evangelio [3.5], que en las " Epístolas " de Juan no menciona su propio nombre, ni se llama a sí mismo apóstol o evangelista, sino "anciano" (;ORIGEN (en EUSEBIUS [ Historia Eclesiástica, 6.25]) menciona la Segunda y Tercera Epístolas, pero agrega, " no todas admiten (lo que implica que la mayoría de las autoridades lo hacen) su autenticidad.
JERÓNIMO [ Sobre hombres ilustres, 9] menciona las dos últimas epístolas como atribuidas al presbítero Juan, cuyo sepulcro fue mostrado entre los efesios en su época, en EUSEBIUS [ Historia Eclesiástica, 3.39]), y es usado por Pedro, un apóstol, de sí mismo (esta designación de sí mismo), en consonancia con la humildad que le lleva a no nombrarse a sí mismo ni a su apostolado ni siquiera en la Primera Epístola? Los Antilegomena fueron generalmente reconocidos como canónicos poco después del Concilio de Nicea (A.D. 325).
Así CIRILO DE JERUSALÉN, A.D 349, enumera catorce Epístolas de Pablo, y siete Epístolas Católicas. Así GREGORIO NAZIANZEN, en el año 389 d.C. Los Concilios de Hipona, 393, y Cartago, 397, adoptaron un catálogo de libros del Nuevo Testamento exactamente de acuerdo con nuestro canon. Así que nuestros manuscritos griegos existentes más antiguos. La Segunda y Tercera Epístolas de Juan, por su brevedad (que ORIGEN nota), y la naturaleza privada de su contenido, fueron leídas menos generalmente en las primeras asambleas cristianas y también fueron menos citadas por los Padres; de ahí surgió su reconocimiento no universal al principio. Su naturaleza privada los hace menos propensos a ser espurios, porque no parece haber ningún propósito en su falsificación. El estilo y el colorido también concuerdan con el estilo de la Primera Epístola.
A QUIÉN DIRIGIDA. La Tercera Epístola está dirigida a Gayo o Cayo; si Cayo de Macedonia ( decidir. MILL cree que Gayo, obispo de Pérgamo) [ Constituciones Apostólicas, 7.40], es la persona dirigida en
La dirección de la Segunda Epístola es más discutida. Se abre, "El anciano a la dama Elegida " (hijos de tu hermana elegida te saludan" ( te saluda ).
"Juntando estos hechos, con las citas (arriba) de CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, y el hecho de que la palabra "Iglesia" proviene de una palabra griega ( kyriake ) afín al griego para "señora" ( kyria; "perteneciente al Señor , " kyrios ); El punto de vista de WORDSWORTH es probable. Así como Pedro en Babilonia había enviado los saludos de la Iglesia elegida en la entonces Parta (ver arriba en CLEMENTE DE ALEJANDRÍA) Babilonia a su hermana elegida en Asia, así Juan, el presidente metropolitano de la Iglesia elegida en Asia, escribe a la señora elegida, es decir, Iglesia, en Babilonia.
NEANDER, ALFORD y otros piensan que el griego " kyria " no significa "señora", sino que es su nombre propio; y que tenía una "hermana, una matrona cristiana", entonces con Juan.
FECHA Y LUGAR DE ESCRITURA.- EUSEBIO [ Historia Eclesiástica, 3.25] relata que Juan, después de la muerte de Domiciano, regresó de su exilio en Patmos a Éfeso, y fue en giras misioneras a las regiones paganas circundantes, y también visitó a las iglesias alrededor, y los obispos ordenados y el clero. Tales viajes se mencionan; EUSEBIUS tiene razón, ambas Epístolas deben haber sido escritas después del Apocalipsis, en su vejez, lo que armoniza con el tono de las Epístolas, y en o cerca de Éfeso.
Fue en una de sus giras de visita que diseñó para reprender a Diótrefes.