2 Reyes 18:14

Y Ezequías rey de Judá envió al rey de Asiria a Laquis, diciendo: He ofendido; vuélvete de mí; lo que me impongas lo soportaré. Y el rey de Asiria asignó a Ezequías rey de Judá trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro.

Judá envió a ... Laquis, diciendo ... lo que tú me pongas lo llevaré yo. Decepcionado de sus expectativas de ayuda por parte de Egipto, y sintiéndose incapaz de resistir a un conquistador tan poderoso, que amenazaba a la propia Jerusalén, Ezequías se sometió. El pago de 300 talentos de plata y 30 talentos de oro (351.000 libras esterlinas), le proporcionó un respiro temporal; pero al recaudar el tributo impuesto, que parece haber estado bajo gran presión para pagar de inmediato, se vio obligado no sólo a vaciar todos los tesoros del palacio y del templo, sino incluso a despojar a las puertas y pilares del edificio sagrado del oro que los adornaba.

El Sr. Layard descubrió una importantísima inscripción de los registros de Senaquerib (Sanki-rib) sobre un toro en la gran entrada del palacio de Kouyunjik. Entre otras expediciones militares que emprendió, describe minuciosamente su invasión de Siria, mencionando las ciudades de Fenicia y Judá que redujo y convirtió en tributarias.

Luego sigue un relato de su ataque a Ezequías, que se registra en los siguientes términos: Porque Ezequías, rey de Judá, no se sometía a mi yugo, subí contra él, y por la fuerza de las armas y por el poder de mi fuerza, tomé cuarenta y seis de sus fuertes ciudades cercadas; y de las ciudades más pequeñas que estaban dispersas, tomé y saqueé un número incontable. Y de estos lugares capturé y llevé como botín a 200.150 personas, viejos y jóvenes, hombres y mujeres, junto con caballos y yeguas, asnos y camellos, bueyes y ovejas, una multitud incontable. Y al mismo Ezequías lo encerré en Jerusalén, su capital, como a un pájaro en una jaula, construyendo torres alrededor de la ciudad para encerrarlo, y levantando bancos de tierra contra las puertas, para impedir que escapara. Entonces cayó sobre este Ezequías el temor del poder de mis armas, y fueron enviados a mí los jefes y los ancianos de Jerusalén, con 30 talentos de oro y 800 talentos de plata, y diversos tesoros, un rico e inmenso botín [los tesoros de su palacio, sus hijos e hijas, sus siervos y siervas, los llevé cautivos].

Todas estas cosas me fueron traídas a Nínive, la sede de mi gobierno, habiéndolas enviado Ezequías a modo de tributo y como muestra de sumisión a mi poder". Esta es la traducción de Sir H. Rawlinson. Había sido traducida al mismo tiempo por otros tres eruditos asirios, cuyas traducciones, realizadas de forma independiente, resultaron ser todas ellas sustancialmente iguales. Este registro, que está escrito en el estilo jactancioso de los monarcas asirios, se da en su totalidad, con el fin de que pueda ser comparado con la narración del historiador sagrado; y es interesante, así como instructivo, observar cómo el registro del conquistador se aproxima al relato de las Escrituras; los pocos puntos de divergencia, que pueden ser explicados satisfactoriamente, sólo sirven para aumentar el peso y el valor de su testimonio.

La misma cantidad de oro se indica en ambos, mientras que la plata, tal como se indica en el registro de Senaquerib, excede la suma indicada en la narración sagrada en quinientos talentos. Pero esta diferencia puede reconciliarse suponiendo que el historiador inspirado registró la cantidad real de plata acuñada, mientras que Senaquerib incluyó el peso adicional de plata que Ezequías dio de 'la casa del Señor, y los tesoros de la casa del rey'.

En la manera característica de estas inscripciones reales, que fueron diseñadas para la glorificación de la destreza militar del rey, Senaquerib representa esta gran cantidad de tesoro como un botín tomado del enemigo, en lugar de un tributo recibido de acuerdo con un tratado de paz. La mención de "arrojar bancos y construir torres" contra las murallas de la ciudad; el estrecho aprisionamiento del rey y su pueblo en la ciudad asediada, como pájaros en una jaula; la gran y general consternación y el tumulto de los habitantes; y la temeraria desesperación de algunos, junto con los recelos de Ezequías, y su eventual resolución de enviar una embajada al monarca asirio en Laquis, solicitando condiciones de sumisión-estos y otros puntos que se especifican en la inscripción de Senaquerib, son todos aludidos por Isaías en su relato histórico de la crisis, ( Isaías 22:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 36:2 ; Isaías 37:8 ).

En cuanto a los hijos e hijas de Ezequías y los sirvientes de su palacio, que se dice que fueron llevados cautivos a Nínive, en una cláusula de la inscripción que, aunque omitida por Sir H. Rawlinson, está contenida en la traducción de Sr. Fox Talbot, puede haber sido una vaga declaración del historiógrafo ninivita; o, si tiene algún fundamento, puede explicarse sobre la suposición de que, habiendo estado residiendo en algunas de las ciudades cercadas en el momento del sitio, estaban involucrados en el destino general de los habitantes.

En resumen, los registro nativos de Senaquerib, en lo que se refiere a su famosa expedición contra Ezequías, concuerdan en todos los puntos esenciales, incluso hasta en los detalles más importantes, con el registro bíblico del evento. Es imposible exagerar la importancia de tal descubrimiento, que no sólo está lleno de interés, por ser, para usar las palabras del Sr. Layard, 'una de las coincidencias más notables del testimonio histórico registrado', pero que, en este caso, como en varios otros análogos, ha proporcionado una prueba corroborativa muy bienvenida, porque es independiente, de la veracidad y exactitud de la narración sagrada (ver 'Nineveh and Babylon' de Layard, págs. 143-145; 'Ancient Monarchies' de Rawlinson, 2:, p. 434; también su 'Bampton Lectures', p. 141; Gosse, 'Assyria', pp. 37, 60, 61; Bonom ' Nínive y sus Palacios,' p. 71).