2 Reyes 18:4

Quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y taló las imágenes de Asera, y desmenuzó la serpiente de bronce que había hecho Moisés; porque hasta entonces los hijos de Israel quemaban incienso a ella, y la llamó Nehustán.

Quitó los lugares altos ..), es decir, pilares o altares de piedra ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 12:3 ; Deuteronomio 16:22 ) erigidos en la cima de las colinas o cualquier tipo de eminencia para ilegal y con frecuencia propósitos idólatras ( 2 Reyes 12:3 ; 2 Reyes 14:4 ; Ezequiel 6:6 ).

Había lugares altos en Betel ( 2 Reyes 23:15 ), Beerseba ( Amós 8:14 ), Moriah ( 2 Samuel 24:8 ), Galaad ( Oseas 12:11 ; Oseas 5:1 ; Oseas 6:8 ) , Ramá, Olivet ( 2 Reyes 23:13 ), Carmelo ( 1 Reyes 18:30 ), Gabaón ( 1 Reyes 3:4 ).

Aunque Ezequías parece haber enviado sus proclamas reales a través del reino del norte de Israel, ahora desolado y reteniendo sólo un pequeño remanente de personas (ver 2 Crónicas 30:1 ), fue solo "los lugares altos" en Judá su autoridad real podría ser eficaz en la eliminación. El gran grado en que se llevó a cabo la idolatría en los lugares altos durante el reinado de su padre Acaz aparece en ( 2 Reyes 16:4 : cf. Jeremias 32:35 ). Los métodos adoptados por este buen rey para extirpar la idolatría y lograr una reforma completa en la religión se detallan completamente,( 2 Crónicas 29:3 ; 2 Crónicas 31:19 ). Pero aquí se indican muy brevemente y en una especie de alusión pasajera.

Cortar las arboledas, х haa-'Asheeraah ( H842 ) (singular)] - la Asherah, probablemente una estatua de madera de Ashtereth, o Astarte. Cuando se habla de la imagen como para ser destruida o quemada, la palabra usada siempre es "cortada".

Rompe en pedazos la serpiente de bronce. La preservación de esta notable reliquia de la antigüedad ( Números 21:5 ) podría haber permanecido, como la olla de maná y la vara de Aarón, como un monumento interesante e instructivo de la bondad y misericordia divinas hacia los israelitas en el desierto; y debe haber requerido el ejercicio de no poco coraje y resolución para destruirlo.

Pero en el progreso de la degeneración se había convertido en objeto de culto idólatra; y como los intereses de la religión verdadera hicieron necesaria su demolición, Ezequías, al dar este paso audaz, consultó tanto la gloria de Dios como el bien de su país.

Hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaron incienso. No debe suponerse que esta reverencia supersticiosa se le había prestado desde la época de Moisés, porque tal idolatría no habría sido tolerada ni por David ni por Salomón en la primera parte de su reinado; por Asno o por Josafat, si hubieran sido conscientes de tal locura. Pero lo más probable es que la introducción de esta superstición no sea anterior a la época en que la familia de Acab, por su alianza con el trono de Judá, ejerció una influencia perniciosa allanando el camino para todo tipo de idolatría.

Por lo tanto, se dice que "los hijos de Israel le quemaron incienso", es decir, la gente del reino del norte y del sur. Sin embargo, es posible, como algunos piensan, que su origen haya surgido de una mala interpretación del lenguaje de Moisés ( Números 21:8 ).

La adoración de serpientes, por repugnante que parezca, era una forma de idolatría ampliamente difundida, y obtendría una recepción más fácil en Israel, ya que muchas de las naciones vecinas, como los egipcios y los fenicios, adoraban dioses ídolos en forma de serpientes como emblemas de salud e inmortalidad. Entre las numerosas hipótesis adelantadas para explicar el origen de esta singular reverencia, no es menos probable que surja de rumores vagos y distorsionados de la curación milagrosa de los israelitas en el desierto; y la imagen de una serpiente se convirtió en el símbolo deificado de algo bueno y benéfico.

Así, el cerastes (serpiente cornuda) era sagrado para Amón, una deidad egipcia; y el venenoso naia-haj fue considerado como un emblema de Cneph, su buena deidad. Los fenicios también consideraban a la serpiente un buen demonio; y lo mismo hicieron los romanos, entre los cuales el signo de Esculapio era una serpiente. Además, los protectores tutelares de países y ciudades eran adorados bajo la figura de serpientes; y la representación esculpida o imagen de dos serpientes en la entrada era señal de que un lugar estaba consagrado (Tit. Livii, 'epítome', lib. 11 :; Ovidio, 'Metamorph.', lib. 15:; 'Fabuloso', 50:; Persius, 'Satir.', 1:, 5: 113; Eusebio, 'De Praep. Evan.,' lib. 1:, cap. 10 :; 'Ancient Egypts' de Wilkinson, 2:, 134; 4:, 395; 5: 64.238; Marsham. 'Canonical Chronology', págs. 148, 149; Witsius, 'AEgyptiaca,' 1:, 852).

El predominio de la ofiolatría en Egipto, Fenicia, Siria y Asiria difícilmente podía dejar de llamar la atención e impresionar las mentes del pueblo hebreo, hasta que en tiempos de ignorancia e idolatría, adoptaron la misma superstición; y aunque la serpiente de bronce en el desierto no tenía importancia simbólica, sino que era meramente un signo externo, seleccionado probablemente por el motivo general de eliminar todas las ideas del logro natural de la curación, sin embargo, la tradición relativa al animal cuya vista había restaurado los hebreos heridos, y la reverencia que sentían por ellos las naciones vecinas, naturalmente produjeron sentimientos similares en las mentes de los israelitas, hasta que la admiración por una venerable reliquia de la antigüedad, combinada con el contagio de los usos contemporáneos, tuvo, en los tiempos degenerados de La monarquía,

Y lo llamó Nehushtan, es decir, una simple pieza de bronce х nªchoshet ( H5178 ), bronce, cobre; Septuaginta, Neesthan].