2 Reyes 18:7

Y Jehová estaba con él; y prosperó en todo lo que salió; y se rebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió.

El Señor estaba con él; y prosperaba dondequiera que salía. Desde el ignominioso reinado de Acaz, Judá había seguido gimiendo bajo el yugo asirio, cuando, como consecuencia de la reforma religiosa inaugurada por Ezequías, se despertaron las energías físicas y morales del pueblo, y en particular la prosperidad agrícola del país regresó (véanse las notas en 2 Crónicas 30:12 ; 31:511), que sólo se interrumpió por un breve espacio en el año 14 de su reinado.

Sus súbditos disfrutaron sin ser molestados, excepto el fruto de la vid ( Isaías 5:11 ), el abundante producto del país ( Isaías 7:15 ; Isaías 7:21 ).

Se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió, es decir, el tributo anual que su padre había estipulado pagar, él lo retuvo con imprudente prisa. Siguiendo la política de un soberano verdaderamente teocrático, fue elevado, mediante la bendición divina que descansaba sobre su gobierno, a una posición de gran fuerza pública y nacional. Salmanasar se había retirado de Palestina, estando en guerra con Tiro, o probablemente estaba muerto; y asumiendo, en consecuencia, esa soberanía plena e independiente que Dios había establecido sobre la casa de David, se sacudió el yugo asirio y, mediante un movimiento enérgico contra los filisteos, recuperó de ese pueblo el territorio que le habían quitado a su padre Acaz ( 2 Crónicas 28:18 ).

Además del resurgimiento de la actividad y el vigor moral del pueblo de Judá, relacionado con la prosperidad material del país, y las reformas religiosas llevadas a cabo por Ezequías, y que, sin duda, fue el principal motivo que le animó a sacudirse el yugo asirio, es necesario tener en cuenta la influencia secreta de Egipto sobre los consejos de ese rey. Debe haber parecido un objetivo de la mayor importancia para los monarcas egipcios fortalecer su país contra las invasiones de Asiria, asegurando la ayuda de un poder aliado en su frontera asiática; y debe haberse grabado en la mente del gobernante hebreo como algo no menos deseable para que sus intereses fueran apoyados en el sur por la cooperación amistosa de un reino tan poderoso y tan contiguo como Egipto.

Dado que tal alianza parecía, desde un punto de vista político, subordinada a su beneficio mutuo, hay abundante evidencia de que la idea fue defendida en forma seria y repetida por los emisarios de Egipto en la corte de Ezequías, y tan favorablemente acogida por un grupo numeroso e influyente de sus consejeros, que finalmente la política fue adoptada en Jerusalén.

Ezequías, desde la posición intermedia de su pequeño reino, no podía esperar, humanamente hablando, mantener una independencia absoluta; pero resolvió cambiar de amo, y en una estimación comparativa de los beneficios derivados de una conexión con una de las grandes potencias rivales, la conveniencia dictó una preferencia de Egipto. Fue un paso arriesgado, uno que seguramente sería resentido por el altivo déspota de Asiria como un insulto además de una rebelión, y que sería seguido por una invasión de Judá, que, como la tierra discutible entre los reinos antagónicos del norte y el sur sería en adelante escenario continuo de guerra y desolación calamitosa.

El tiempo parecía favorable, porque Sargón, el conquistador de Samaria, había muerto, y su hijo, Senaquerib, un joven príncipe no probado, había ascendido recientemente al trono de Asiria. Contra esta resolución del rey y la corte de Judá, Isaías siempre levantó una protesta decidida y ferviente ( Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ).

Si dudaba de que Egipto fuera capaz, en su estado entonces distraído, tan poco tiempo después de la usurpación del etíope So, o Shebek, de ser un aliado útil para su país, y por lo tanto se inclinó a preferir una sumisión continua a Asiria, no se puede saber. recogido de sus escritos. Al aconsejar a Ezequías, no defendió ni la rebelión ni la sumisión; procedió sobre un principio completamente diferente al de la política ordinaria: el de instar una fe inquebrantable en la protección del Rey Divino y Cabeza de la nación, mediante un restablecimiento inmediato y universal del culto y la ley de Dios.

Recomendó este paso al rey como en primera instancia el más apropiado como gobernante teocrático, y el más seguro de realizar el cumplimiento de las promesas hechas a su pueblo. Actuando así, el profeta le aseguró que encontraría que, con el favor divino, "uno perseguiría a mil, y dos harían huir a diez mil"; mientras que, sin la ayuda de arriba, todos sus preparativos militares y maniobras estratégicas no asegurarían la liberación de su reino.

Las protestas de Isaías fueron en vano; porque aunque Ezequías era bueno y piadoso, era un hombre débil, propenso a ser influido por poderosos consejos, y a través de su ascendente influencia no sólo se rebeló contra Asiria, sino que formó una alianza defensiva con Egipto. Todas las consecuencias, que Isaías había predicho, siguieron, cuando "se rebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió".