2 Reyes 19:33

Por el camino que vino, por él volverá, y no entrará en esta ciudad, dice Jehová.

No entrará en esta ciudad, ni se acercará lo suficiente para disparar una flecha, ni siquiera del motor más poderoso que lanza proyectiles a la mayor distancia; ni ocupará ninguna parte del terreno delante de la ciudad por una cerca, un mantelete o cubierta para los hombres empleados en un sitio; ni echar (levantar) un talud (montículo) de tierra, sobre los muros de la ciudad, desde donde pueda ver y dominar el interior de la ciudad.

Ninguno de estos, que eran los principales modos de ataque seguidos en el antiguo arte militar, debería permitirse que Senaquerib los adoptara. Aunque el ejército al mando de Rab-saces marchó hacia Jerusalén y acampó a poca distancia, con miras a bloquearla, demoraron el sitio, probablemente esperando hasta que el rey, habiendo tomado Laquis y Libna, trajera su destacamento, que con todas las fuerzas combinadas de Asiria podrían invertir la capital.

Este invasor estaba tan decidido a conquistar Judá y los países vecinos ( Isaías 10:7 ), que nada sino una interposición divina podría haber salvado a Jerusalén. Podría suponerse que el poderoso monarca que invadió Palestina y se llevó a las tribus de Israel , dejaría memoriales de sus hazañas en losas esculpidas o toros votivos.

En los registros de Senaquerib, cuya traducción se ha hecho recientemente al inglés, se encuentra un relato largo y minucioso de esta expedición; y en sus comentarios al respecto, el coronel Rawlinson dice que la versión asiria confirma las características más importantes del relato de las Escrituras. Las narraciones judía y asiria de la campaña son, de hecho, en general, sorprendentemente ilustrativas entre sí.