2 Reyes 20:13

Y Ezequías dijo a Isaías: ¿Cuál será la señal de que Jehová me sanará, y de que subiré a la casa de Jehová al tercer día?

¿Cuál será la señal de que el Señor me sanará? Su recuperación en el curso de la naturaleza fue tan inesperada, que el rey pidió alguna señal para justificar su confianza en la verdad de la comunicación del profeta; y la señal que especificó le fue concedida. La sombra del sol retrocedió sobre el reloj de Acaz los diez grados que había bajado.

La palabra en el original , х yishma` ( H8085 ); pero el pasaje paralelo, ( Isaías 39:2 ), tiene yismach ( H8055 ), se alegró. Este último debe, por el tenor del contexto, ser considerado como la lectura adecuada, porque los babilonios no vinieron como suplicantes de un favor, sino como portadores de un mensaje de felicitación.

Confirma la exactitud de este punto de vista que la Septuaginta tiene echaree ep' autois en ambos pasajes]. El rey de Judá, halagado con este honor, mostró a los embajadores х beeyt ( H1004 ) keelaayw ( H3627 )

... kaal ( H3605 )] toda la casa de sus cosas preciosas: su almacén que contiene las insignias y los tesoros hereditarios pertenecientes a la corona, su arsenal (ver 2 Reyes 22:8 ) y provisiones bélicas; y su motivo para esto fue, evidentemente, que los diputados babilónicos pudieran ser más inducidos a apreciar su amistad.

La plata y el oro. Había pagado tanto tributo a Senaquerib que agotó su tesorería ( 2 Reyes 18:16 ). Pero después de la destrucción de Senaquerib, se le trajeron presentes de varios lugares, por respeto a un rey que, por su fe y oración, salvó a su país ( 2 Crónicas 32:23 ); y, además, no es en modo alguno improbable que de los cadáveres en el campamento asirio, se pueda recuperar todo el oro y la plata que había pagado.

La vana exhibición, sin embargo, fue ofensiva para su divino señor feudal, quien envió a Isaías para reprenderlo. La respuesta que le dio al profeta ( 2 Reyes 20:14 ) muestra cómo estaba eufórico por el cumplido de su visita; pero la exhibición estuvo mal, por hacer una vana exhibición, para su propio engrandecimiento, de lo que se le había ofrecido por reverencia y respeto a su Dios, y al mismo tiempo presentar un cebo para la codicia de estos rapaces extranjeros, que, en en un período lejano, regresaría de la misma ciudad de Babilonia, y los pilares de su país, y transferiría todas las posesiones que exhibió ostentosamente a Babilonia, así como a su posteridad, para ser servidores de la corte en ese país (véanse las notas en 2 Crónicas 32:31). Además, estaba mal desde un punto de vista aún más elevado, ya que todas las alianzas con estados extranjeros o paganos estaban en desacuerdo con el principio fundamental del reino teocrático de Judá.

Este pasaje ofrece un fuerte argumento en cuanto a la profecía con respecto al cautiverio a Babilonia, mostrando que las palabras deben haber sido pronunciadas mucho antes del evento. 'La locura del rey y la reprensión del profeta deben mantenerse o caer juntas; el uno incita al otro; la verdad del uno sustenta la verdad del otro; la fecha de uno fija la fecha del otro. Así, el período de exhibición de Ezequías de sus finanzas está determinado a un período poco después de la caída de los asirios, esta reprensión del profeta, que brota de ella, está determinada al mismo.

Entonces la reprensión fue una profecía; porque todavía le quedaba a Esarhadón, el hijo de Senaquerib, anexar Babilonia a Asiria por conquista; restaba a los dos reinos continuar unidos por dos generaciones más; Le quedaba a Nabopolasar, el sátrapa de Babilonia, rebelarse contra Asiria y establecer ese reino para sí mismo; y le quedaba a su hijo Nabucodonosor sucederle, y llevando a los judíos a Babilonia, cumplir las palabras de Isaías.

Pero este intervalo ocupó cien años y más; y hasta ahí, por lo tanto, el espíritu de profecía debe haberlo llevado hacia el futuro, y eso, también, contrariamente a todas las apariencias presentes. Porque Babilonia era todavía sólo un nombre para el pueblo de Jerusalén; era un país lejano, e iba a ser tragado por el gran imperio asirio, y recuperaría su independencia una vez más, antes de que pudiera ser llevado a actuar contra Judá" (Blunt's "Undesigned Coincidences", p. 222) (cf. Miqueas 2:10 ; Miqueas 4:10 ).