2 Reyes 23:17

Entonces dijo: ¿Qué título es ese que veo? Y los hombres de la ciudad le dijeron: Es el sepulcro del varón de Dios, que vino de Judá, y proclamó estas cosas que has hecho contra el altar de Beth-el.

¿Qué título es ese que veo? La atención del rey, es probable, había sido atraída por una lápida más conspicua que el resto a su alrededor, que llevaba en una inscripción el nombre del que yacía debajo; y esto motivó su curiosidad para hacer la indagación. Parece probable, a partir de este caso, que se inscribieran epitafios en las tumbas de los judíos antiguos, especialmente en las que se colocaban en cementerios apropiados.

El título o inscripción que llamó la atención del rey estaba, hay motivos para creer, en una tumba excavada; pero por la forma en que se registra la circunstancia, se puede inferir que la práctica de coronar una tumba con un epitafio era común y familiar. Le siguieron los judíos en la época medieval; porque Buxtorf ha conservado numerosos ejemplares de un antiguo cementerio judío de Basilea.

Aquí hay una muestra de su trabajo: `He puesto esta piedra sobre la cabeza del venerable rabino Eliakim, difunto. Dios le conceda que descanse en el jardín del Edén con todos los santos. Amén, amén. Selah.

Los hombres de la ciudad , no los colonos asirios, porque no podían saber nada acerca de las antiguas transacciones del lugar, sino algunos de los ancianos a quienes se les había permitido permanecer (Hengstenberg, 'On Daniel', p. 146, y Trench , 'Sobre las parábolas', página 311, nótese, niega que quedara alguno de los israelitas), y tal vez la tumba misma podría no haber sido descubierta entonces, a través de los efectos del tiempo y la negligencia, si no hubiera sido por alguna 'Old Mortality'. adornó la tumba de los justos.

Esta es una de las profecías más notables contenidas en la Biblia. Puede parecer extraño e inexplicable que algún rey piadoso y devoto del fin, como Josafat o Ezequías, no le haya otorgado a su hijo, en un período mucho anterior, el nombre de Josiah х Yo'shiyaahuw ( H2977 ), a quien Yahweh cura], y así dado un paso que, a un soberano de tal carácter, debe haberle parecido sumamente deseable: derrocar el establecimiento del culto del becerro en Beth-el y vindicar el honor de Yahvé.

Si la predicción se hubiera referido a la supresión total de la idolatría en todo el reino de Israel, y su reunión con la de Judá en la celebración común del culto nacional en Jerusalén, el espíritu de patriotismo seguramente habría mantenido vivo el recuerdo del anuncio tanto en el corte y en todo el país, haciendo una consumación tan devotamente deseable como la política favorita y distinguida de los mejores reyes.

Pero la demolición del único altar en Bethel fue una empresa demasiado limitada, un acto demasiado trivial para estimular la ambición de un rey judío, o para continuar siendo un tema de interés en los consejos de su gabinete; y por lo tanto, la profecía parece haber caído en un relativo descuido u olvido.

Pero ni una jota ni un título de la palabra divina deja de cumplirse. Dios elige su propio tiempo, así como su propio instrumento, para el cumplimiento de sus propósitos providenciales; y aunque ningún rey de Judá antes de Manasés tuvo la oportunidad de pasar los confines de su reino; aunque Manasés, con Amón, probablemente no tenía el más mínimo conocimiento de la profecía, y fue influenciado únicamente por motivos de humilde penitencia y devota gratitud por su propia liberación temporal y espiritual al otorgar el nombre de Josías a su nieto; él fue inconscientemente, pero por un poder invisible y dominante, llevado a hacer lo que verificó 'la palabra del Señor que el hombre de Dios proclamó a Jeroboam, acerca de la destrucción del altar en Bethel'.