2 Samuel 21:14

Y enterraron los huesos de Saúl y de Jonatán su hijo en el país de Benjamín en Zela, en el sepulcro de Cis su padre; e hicieron todo lo que mandó el rey. Y después de eso Dios fue orado por la tierra.

Después de eso, se rogó a Dios por la tierra. Se ha conjeturado, a partir de varias circunstancias registradas a lo largo de este libro, que la entrega de siete de los descendientes de Saúl, como compensación por la sangre de los gabaonitas, tuvo lugar en un período anterior del reinado de David sobre Israel de lo que se desprende de la posición que el incidente contiene en el registro inspirado. La alusión a la rapacidad violenta de Saúl hacia los gabaonitas tan reciente ( 2 Samuel 21:1 ), la execración que la ejecución de la familia de Saúl suscitó contra David entre los benjamitas, y que se materializó en los insultos que Simei derramó sobre él en el tiempo de su huida ( 2 Samuel 16:7 ), junto con el lenguaje significativo de Mefiboset ( 2 Samuel 19:28) con respecto a la extinción violenta de toda su familia, todo parece indicar que la fecha de la transacción fue no mucho después del establecimiento de David en Jerusalén.

Algunos han insinuado la sospecha de que su pronto consentimiento para entregar a las siete víctimas para su ejecución surgió de su secreto deseo y política de librarse, mediante la extirpación de la dinastía Saulina, de todos los rivales que pudieran perturbar su pacífica ocupación del trono. Pero tal sospecha es perjudicial para la memoria de David y totalmente inconsistente con su acto espontáneo de bondad generosa al llevar los huesos de Saúl y Jonatán a la tumba ancestral en Zela.

El hecho es que el envío de los nietos de Saúl a la ejecución fue una necesidad dolorosa pero inevitable. De acuerdo con el estado de la sociedad y las costumbres de la época y del país, David no podía haber retenido las personas de los jóvenes, viendo que los gabaonitas habían rechazado 'el precio de la sangre'. El registro del severo castigo sobre la posteridad de Saúl, a causa de la matanza de los gabaonitas, ofrece una evidencia minúscula pero interesante de la verdad de la narración respecto a la liga nacional que fue formada por Israel con ese pueblo.

Debe haber llevado a los antiguos israelitas a preguntar, si tenían alguna duda sobre el tema, si se formó tal liga y en qué circunstancias; y la coincidencia no intencionada entre este pasaje y la relación dada en el capítulo noveno de Josué debería ser suficiente para eliminar el escepticismo de la mente del lector moderno.