INTRODUCCIÓN
Su GENUINIDAD está atestiguada por POLICARPO [ Epístola a los Filipenses, 11], quien alude a JUSTIN MARTYR [ Diálogo con Trifón, p. 193.32], alude a[ Contra las herejías, 7.2] citasCLEMENTE DE ALEJANDRÍA [ Misceláneas, 1.5, pág. 554; El Instructor, 1.17], citasTERTULIANO [ Sobre la resurrección de la carne, 24] citas
DISEÑO: Los relatos de Tesalónica, después del envío de la primera Epístola, representan la fe y el amor de los cristianos allí como en aumento; y su constancia en medio de persecuciones inquebrantable. Sin embargo, había surgido entre ellos un error de doctrina que resultó en un mal práctico. La descripción del apóstol de la repentina segunda venida de Cristo (su ser en cualquier momento, los llevó a creer que en realidad estaba a la mano.
Algunos profesaban saber por "el Espíritu" (otros alegaron que Pablo lo había dicho cuando estaba con ellos. También parece haber circulado entre ellos una carta que pretendía ser del apóstol en ese sentido. (Es el lugar de la primera epístola de Pablo, parece probable de la declaración,pueden conocerse cartas genuinas).
Por eso algunos descuidaron sus quehaceres cotidianos y se entregaron a la caridad de los demás, como si su único deber fuera esperar la venida del Señor. Este error, por lo tanto, necesitaba rectificarse y constituye un tema principal de la segunda Epístola. Él en él les dice ( 2 Tesalonicenses 2:1 venid, primero tiene que haber una gran apostasía, y el Hombre de Pecado tiene que ser revelado; y que la repentina venida del Señor no es motivo para descuidar los asuntos diarios; que hacerlo así sólo traía escándalo a la Iglesia, y era contrario a su propia práctica entre ellos ( 2 Tesalonicenses 3:7 profesantes desordenados 2 Tesalonicenses 3:10 ) iones de la fe, el amor y la paciencia de los tesalonicenses en medio de las persecuciones.
(2) 2 Tesalonicenses 2:1 y la predicha subida y caída anterior del Hombre de Pecado.
(3) 2 Tesalonicenses 3:1 con oraciones por ellos al Dios de paz, seguidas de su salutación autógrafa y bendición.
FECHA DE ESCRITURA. COMO la epístola está escrita con los nombres conjuntos de Timoteo y Silas, así como con el suyo propio, y como estos estuvieron con él mientras estuvo en Corinto, y no con él por mucho tiempo después de haber dejado esa ciudad. ciudad (comparar Silas, es dudoso si alguna vez estuvo posteriormente con Pablo), se sigue que el lugar de escritura debe haber sido Corinto, y la fecha, durante el "año y seis meses" de su estancia allí, (es decir, comenzando con el otoño del 52 d.C. y terminando con la primavera del 54 d.C.), digamos unos seis meses después de su primera Epístola, a principios del 53 d.C.
ESTILO: El estilo no es diferente del de la mayoría de los otros escritos de Pablo, excepto en la porción profética del mismo ( 2 Tesalonicenses 2:1 que se distingue de ellos en el tema. Como es usual en sus pasajes más solemnes (por ejemplo, en las porciones denunciatorias y proféticas de sus epístolas, por ejemplo, compare Como la epístola anterior se detiene principalmente en el segundo advenimiento en su aspecto de gloria para los santos que duermen y los que viven ( 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 5:1 esta epístola se detiene principalmente en su aspecto de destrucción eterna para los malvados y los malvados) . el que será la consumación final de la iniquidad, el Hombre de Pecado.
Tan lejos estaba Pablo de trabajar bajo una impresión errónea en cuanto a la pronta venida de Cristo, cuando escribió su primera Epístola (que los racionalistas le imputan), que les había dicho claramente, cuando estaba con ellos, las mismas verdades en cuanto a la apostasía. estando a punto de surgir primero, en lo que ahora insiste en esta segunda epístola (las dos Epístolas, confirmando la autenticidad de la última.
Así, comparar"viniendo por obra de Satanás"; aparece la incipiente obra de obstaculizador del Evangelio, y de tentador ; de nuevo, se ordena una leve advertencia ,segunda epístola, cuando el mal había empeorado, la disciplina más estricta.
Pablo probablemente visitó Tesalónica en su camino a Asia posteriormente (El primero se convirtió en su "compañero de viaje" y compartió con él sus peligros en Éfeso, también los de su naufragio, y fue su "compañero de prisión" en Roma ( obispo de Apamea).