2 Timoteo 3:16

Toda Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia:

Toda la Escritura , [ pasa ( G3956 ) graphee ( G1124 )] - 'Toda Escritura;' es decir, la Escritura en cada una de sus partes. Sin embargo, "toda la Escritura" es una traducción justificable, ya que el uso técnico de "Escritura" es tan notorio que no necesita el artículo (cf. griego, Efesios 3:15 ; Efesios 2:21 , en varios manuscritos.) Graphee ( G1124 ) nunca se usa de ningún escrito excepto las Sagradas Escrituras. La posición de los dos adjetivos griegos [Theopneustos kai ofelimos] prohíbe tomar uno como epíteto, el otro como predicado (como Ellicott), 'Toda Escritura dada por inspiración de Dios también es provechosa.

Los adjetivos están tan íntimamente relacionados que como uno es un predicado, el otro también debe serlo. Esta construcción no es, como la de Ellicott, dura. [ Theopneustos ( G2315 )] 'Inspirado por Dios' no se encuentra en ningún otro lugar. La mayoría de los libros del Nuevo Testamento fueron escritos cuando Pablo escribió esta su última carta: por lo que incluye en 'Toda la Escritura [cada porción de la hiera ( G2413 ) grammata ( G1121 ), "las Sagradas Escrituras"] es inspirada por Dios,' no solo el Antiguo Testamento, en el cual solo a Timoteo se le enseñó cuando era niño ( 2 Timoteo 3:15), pero los libros del Nuevo Testamento, según fueron reconocidos en las iglesias, tenían hombres dotados de "discernimiento de espíritus", y así capaces de distinguir declaraciones, personas y escritos realmente inspirados ( 1 Corintios 12:10 ; 1 Corintios 14:37 ) de espuria.

'Toda la Escritura es inspirada por Dios, y por lo tanto útil:' porque no vemos utilidad en ninguna porción, no se sigue que no sea inspirada por Dios. Es útil porque es inspirado por Dios; no inspirado por Dios porque es útil. Una razón por la que el artículo griego no está antes de la "Escritura", puede ser que, si lo hubiera hecho, podría haber parecido limitar la "Escritura" a hiera ( G2413 ) grammata ( G1121 ), "Sagradas Escrituras" ( 2 Timoteo 3:15 ) del Antiguo Testamento, mientras que la afirmación es general: "toda la Escritura" [cf. pasa profeteia grafees, 2 Pedro 1:20 ]. Aquí se presenta la inspiración plena de cada parte de las Escrituras, como un todo orgánico vivo. La traducción, 'toda la Escritura que es inspirada por Dios también es útil', implicaría que hay alguna Escritura que no es inspirada por Dios. Pero el sentido exclusivo del Nuevo Testamento de "Escritura" prohíbe esto: ¿y quién necesitaría que se le dijera que "toda Escritura divina es útil?" ( Hebreos 4:13 ) entonces tendría que traducirse, 'Todas las cosas desnudas también están abiertas a los ojos de Él', etc.: así también 1 Timoteo 4:4 (Tregelles 'Sobre Daniel').

Knapp define la inspiración como "una agencia divina extraordinaria sobre los maestros mientras imparten instrucción, ya sea oral o escrita, mediante la cual se les enseña cómo y qué deben hablar o escribir" (cf. 2 Samuel 23:1 ; Hechos 4:25 ; 2 Pedro 1:21 ).

La inspiración da la sanción de Dios a todas las palabras de la Escritura, aunque sean las declaraciones del escritor individual, y solo en casos especiales revelados directamente ( 1 Corintios 2:13 ). La inspiración se predica de los escritos, "Toda la Escritura", no de las personas. La pregunta no es cómo Dios lo ha hecho: es en cuanto a la palabra, no a los hombres que la escribieron.

Todos los escritos sagrados están inspirados en todas partes, aunque no todos son igualmente materia de revelación especial; incluso las palabras están sancionadas divinamente, como Jesús las usó (ej. gr., en la tentación, y Juan 10:34 ) para decidir todas las cuestiones de doctrina y práctica. Hay en las Escrituras grados de revelación, pero no de inspiración.

Los escritores sagrados ni siquiera siempre supieron el significado completo de sus propias palabras inspiradas por Dios ( 1 Pedro 1:10 ). La inspiración verbal no es un dictado mecánico, sino que 'toda la Escritura está (tan) inspirada por Dios' que todo lo que contiene (sus narraciones, profecías, citas, ideas, frases, palabras) es tal como Él consideró que debía estar allí.

La condición actual del texto no es motivo en contra de que el texto original sea inspirado, pero es una razón por la cual debemos usar toda la diligencia crítica para restaurar el original. La inspiración puede ir acompañada de revelación o no; pero es tan necesario para escribir con autoridad doctrinas o hechos conocidos como para comunicar nuevas verdades (Tregelles). La omisión de "es", creo, marca que no solo la Escritura existente en ese momento, sino lo que aún estaba por escribirse hasta que se completara el canon, se incluye como inspirada por Dios.

El Antiguo Testamento fue el maestro de escuela para llevarnos a Cristo; por lo tanto, se designa apropiadamente como "capaz de hacer sabio para la salvación": la sabiduría se apropia del conocimiento de las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y se opone a la sabiduría sofística de los falsos maestros ( 1 Timoteo 1:7 ).

Doctrina : enseñar verdades dogmáticas que de otro modo no podemos conocer. Pablo usa así el Antiguo Testamento ( Romanos 1:17 ).

Reproof, ['Aleph (') A C G  por elegmon (G1648a) por elengchon (G1650) (Delta)] -  confutar el error: incluida la divinidad polémica. Como ejemplo de este uso del Antiguo Testamento, (cf. Gálatas 3:6; Gálatas 3:13; Gálatas 3:16 ).

Doctrina y reprensión" comprende la divinidad especulativa. Luego sigue lo práctico: la Escritura es útil para corregir [ epanorthoosis (G1882)],'enderezar'. Compárese el Antiguo Testamento usado para esto,, 1 Corintios 10:1, e instrucción[ paideian (G3808)],'disciplinar,' como un padre a su hijo. ( Note, 2 Timoteo 2:25 ; Efesios 6:4 ; Hebreos 12:5 ; Hebreos 12:11 ), "entrenamiento" por instrucción, advertencia y castigos.

Compare un ejemplo de este uso del Antiguo Testamento, ( Deuteronomio 13:5 ; 1 Corintios 5:13 ). Los irreverentes son 'refutados', los frágiles 'correctos' (Grotius). La Escritura 'enseña' al ignorante, como el eunuco etíope; 'refuta' el mal, como Elimas; 'arregla' a los que yerran, como David; 'disciplina' a los piadosos, como el aguijón en la carne de Pablo.

Así la teología está completa en las Escrituras. Ya que Pablo está hablando de las Escrituras en general, la única razón general por la cual, para perfeccionar a los piadosos ( 2 Timoteo 3:17 ), debería extenderse a todos los departamentos de la verdad revelada, debe ser que tenía la intención de ser completa y completa. regla suficiente. Véase el Artículo VI., 'Libro de Oración Común'.

En - 'instrucción que es en [ teen ( G3588 ) en ( G1722 )] justicia,' en contraste con la "instrucción" en rudimentos mundanos ( Colosenses 2:20 ; Colosenses 2:22 ).