Amós 7:17

Por tanto, así ha dicho Jehová; Tu mujer será ramera en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada, y tu tierra será dividida a cordel; y morirás en tierra asolada, e Israel ciertamente irá en cautiverio fuera de su tierra.

Por tanto, así dice el Señor; Tu mujer será una ramera en la ciudad , es decir, será forzada por el enemigo, mientras tú miras, incapaz de evitar su deshonra. Las palabras, "dice el SEÑOR", están en llamativa oposición a "tú dices".

Y tu tierra será dividida a cordel - entre el enemigo.

Y morirás en tierra contaminada. Israel consideraba cada tierra extranjera como la que realmente era su propia tierra ahora, "contaminada". Probablemente, en la invasión de Israel por Pul bajo Menahem, Amasías encontró su destino. Dios no está ansioso por vindicar Su palabra. No se refiere a Sebna ( Isaías 22:17 ), Amasías, Acab o Sedequías ( Jeremias 29:20 ). La sentencia del criminal, a menos que sea indultada, implica en sí misma la ejecución. 'La majestad de las Escrituras no se rebaja a detenerse en las personas más bajas' (Pusey).

Observaciones:

(1) El Señor marca aquí tres etapas en su castigo sobre Israel. Cada una sucesiva supera a la anterior en severidad. Las dos primeras, mediante la intercesión del profeta, no llegan a la ruina total. La tercera y última conlleva la destrucción completa. Estas tres etapas proféticas corresponden a las tres invasiones sucesivas de los asirios. La primera, bajo Pul, impuso una pesada multa sobre el rey israelita Menajem y su pueblo. La segunda, bajo Tiglat-pileser, quien fue invitado por Ajaz, rey de Judá, trajo la deportación de los israelitas del norte y del este. La tercera, bajo Salmanasar y Esarhaddón, extinguió completamente el reino de las diez tribus.

(2) El profeta vio en visión al Señor Dios en el acto de formar (pues tal es la fuerza del hebreo) langostas como instrumentos para ejecutar sus juicios. Las criaturas más pequeñas como las más grandes son constantemente formadas por su mano. "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo", es la refutación del Señor a aquellos que deifican 'las leyes de la naturaleza' y las sustituyen por la operación del Dios Omnipresente y Omnipotente. Dios rige y guía esas leyes de su propia creación, de acuerdo con su propia voluntad soberana. El mismo Dios forma la langosta, quien creó el universo: y ambos ejecutan la misión para la cual Él los designa.

(3) El poder de la oración intercesora se ilustra de manera notable en las intercesiones del profeta ante Dios por su afligido país, y sus resultados. A diferencia de sus compatriotas egoístas, Amós estaba verdaderamente "consternado por la aflicción de José". Nuestros mejores amigos son aquellos que son amigos de Dios y que oran por nosotros. Como la hierba que había sido cortada y luego volvió a brotar, pero fue de nuevo, y más completamente, consumida por los langostas ( Amós 7:1 ), así Israel, después de sus sufrimientos por las invasiones sirias, había revivido temporalmente bajo Jeroboam II, pero fue reducido de nuevo a "pequeñas" dimensiones por los asirios, bajo Pul. En este momento crítico, Amós elevó su oración, "Oh Señor Dios, perdona, te ruego". Su argumento es el estado postrado de su pueblo, que excluía toda esperanza de "levantarse", salvo por la gracia especial de Dios. No podemos usar un argumento más efectivo con Dios que nuestra necesidad, como base para su ejercicio de misericordia. "¿Quién es Jacob, para que se levante? porque es pequeño." Cuando aprendemos, a través del castigo, a ser pequeños a nuestros propios ojos, el Señor se arrepiente del mal adicional que de otro modo habríamos incurrido. Dios escuchó la oración de su siervo Amós: "No será, dice el Señor". ¡Qué inmediata es la respuesta a la oración y cómo espera Dios ser bondadoso, si solo esperamos en Él!

(4) Cuando un castigo no lleva a los hombres a un arrepentimiento completo, otro más severo sigue. El Señor Dios tiene en su "llamado"  todos los elementos con los cuales "contender" con los rebeldes pecadores que prácticamente se atreven a "contender" con Él. Si las langostas no logran someter a los rebeldes, seguirá el "fuego", que es aún más destructivo. Y si esto también falla, entonces el nivel de plomada de la destrucción final y eterna se extenderá sobre los transgresores condenados. Amós en este punto deja de interceder, porque el límite extremo de la paciencia de Dios ya había pasado, en visión, en este momento, y no quedaba nada más que el juicio consumidor.

(5) Fue algo muy improbable que el monarca asirio, después de haber destruido por completo el reino sirio y despoblado la mitad de Israel, diera la vuelta en plena victoria y no avanzara hacia la capital, Samaria. Sin embargo, así sucedió. Sin duda, hubo causas secundarias que operaron para este resultado; pero la causa principal fue la respuesta graciosamente favorable de Dios a la oración intercesora del pastor de Tecoa, unos 47 años antes. Al igual que los planetas que giran sobre su propio eje, y al mismo tiempo están obligados a girar alrededor del sol central, así la política de los hombres, mientras gira en torno al eje de la política humana, al mismo tiempo está dirigida para moverse en la órbita de los propósitos de Dios.

(6) Cuando finalmente vino la destrucción sobre Israel, fue de acuerdo con el anuncio divino hecho a través de Amós mucho antes. El Señor se había "puesto junto al muro construido a plomo, y tenía en la mano un plomada". El muro simboliza el estado israelita, originalmente diseñado para ser "Jeshurun", el pueblo recto. Así como un muro es originalmente construido recto por la plomada perpendicular, y luego el arquitecto descubre con la misma plomada que ha caído de la perpendicular y se convierte en un muro curvado y abultado, así, ahora que Israel fue probada, por la exacta regla de la perfecta ley de Dios, para ser completamente torcida en sus caminos, Dios estaba a punto de destruirla con la misma regla de justicia con la que la había edificado. Los lugares altos llamados por Isaac, cuya piadosa meditación y gentileza, sus descendientes no lograron copiar, estarían desolados. El Señor mismo se levantaría contra la casa de Jeroboam con la espada. Un día vendrá sobre todos nosotros cuando, por la ley y la gracia que hemos recibido, seremos juzgados por la misma; como el Señor se paró "en medio de Israel", así se parará "en el día postrero sobre la tierra" y dará a cada uno exactamente lo que merece: y Él, que ha perdonado tantas veces, "no volverá a pasar por alto" a los impenitentes "nunca más".

(7) Aquellos que sean fieles a su Señor están seguros, como Amós, de encontrar adversarios. Amasías, el sacerdote del altar idolátrico en Betel, temía que su negocio, por el cual había acumulado riquezas, estuviera en peligro debido a las profecías de Amós, que habían llevado a muchos a renunciar al culto de los becerros de oro. Por lo tanto, envió un mensaje a Jeroboam II acusando al profeta de conspirar contra el rey "en medio de la casa de Israel". Amós había declarado las palabras de Dios: "Pondré un plomada en medio de mi pueblo Israel". Amasías interpretó esto como traición contra el rey en medio del pueblo. En todas las épocas, los siervos de Dios han sido difamados como si fueran enemigos de su rey y su país. Involuntariamente, los mundanos reconocen el poder de las palabras del hombre realmente religioso, como lo hizo Amasías cuando dijo de Amós: "No puede soportar todas sus palabras la tierra". "Incapaces de resistir la sabiduría y el espíritu" con los que hablan los siervos de Dios, recurren a la persecución, el recurso de aquellos que sienten que su causa es mala y que no se atreven a apelar a la razón y la Palabra de Dios.

(8) Amasías, reteniendo parte de las palabras de Amós en su acusación contra él, altera el resto: "Así dice Amós: Jeroboam morirá a espada". Pero Amós siempre había dicho: no yo digo, sino "Así dice el Señor". Además, lo que Amós había dicho no era que Jeroboam moriría a espada, sino "Me levantaré contra la casa de Jeroboam con espada". Una mentira mezclada con una verdad parcial es la forma más sutil y por lo tanto más peligrosa de falsedad. El grano de verdad da credibilidad a la mentira total. Así fue como el padre de la mentira primero ganó el oído de Eva, y luego, a partir de una mentira insinuada, avanzó audazmente hacia una mentira abierta. Amasías suprime la verdad de que Amós había señalado los pecados de Israel como el motivo del castigo venidero. Amasías también omite los llamados repetidos de Amós al arrepentimiento, con la promesa correspondiente: "Buscad al Señor y viviréis". Por lo tanto, la calumnia y la herejía siempre recomiendan sus falsedades con fragmentos de verdad. Veamos que, al hablar de y con otros, respetemos escrupulosamente la majestad de la verdad, no solo evitando una mentira, sino sin sugerir lo que es falso ni suprimir algo de la verdad completa, que podría engañar a nuestro prójimo.

(9) Los hombres mundanos piensan que los que profesan la religión lo hacen por el bien de la ganancia. El "vidente" visionario, dijo Amasías a Amós con desdén, "huye a Judá, y allí come pan, y profetiza allí". Los hombres egoístas del mundo no dan crédito a la existencia de la piedad desinteresada. Predica, dicen del ministro abnegado, porque se le paga por ello. De hecho, se le paga por ello; pero no en ganancias terrenales: el servicio y la gloria de su Dios son su recompensa más rica.

(10) "No profetices más en Beth-el", dijo Amasías, "porque es la capilla del rey" o santuario. Sin darse cuenta deja salir la verdad, que el altar en Betel fue la creación del rey, no la ordenanza de Dios. Amós, en respuesta, alega la misión del Señor como su justificación para profetizar, una misión a la que no se atrevió a resistir. “Jehová me tomó, mientras yo seguía al rebaño, y me dijo Jehová: Ve, profetiza a mi pueblo Israel” ().

'El cielo tronó, y le mandó que profetizara; la rana croó en respuesta desde su pantano, No profetices más' (de Pusey). Por humilde que sea nuestra esfera, cuando Dios llama, debemos responder a la convocatoria. "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres" (). Por lo tanto, cuando Amós es acusado de rebelión contra el rey terrenal, pronuncia audazmente la condenación de su acusador, que se había rebelado contra el Rey de reyes.

Amós ahora usa expresamente las palabras, inexactamente antes atribuidas a él por Amasías, "Ciertamente Israel irá en cautiverio fuera de su tierra" (cf.con 11). Así el pecador pronuncia sin darse cuenta su propia sentencia. Los que se contaminan con ídolos terrenales morirán en sus contaminaciones, y les serán entregados eternamente (). ¡Adoremos al Dios justo por sus juicios, y vivamos como aquellos que han pasado de la condenación a la vida!