Amós 9:11

En aquel día levantaré el tabernáculo de David que está caído, y cerraré sus brechas; y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en los días de antaño.

En ese día , citado por Santiago ( Hechos 15:16 ), "Después de esto", es decir, en la dispensación del Mesías, el Shiloh, que había de "venir" cuando "el cetro" había sido "partido de Judá, y "a quien se iba a congregar el pueblo" (Oseas 3:4).

¿Levantaré el tabernáculo de David que está caído , No es "la casa de David", que se usa para describir sus asuntos cuando prospera (), sino la tienda o tabernáculo, que expresa la baja condición a la que su reino y familia habían caído en la época de Amós y posteriormente en la cautividad babilónica, antes de la restauración; y, secundariamente, en los últimos días que preceden a la restauración de Israel bajo el Mesías, el antitipo de David ( Salmo 102:13 ). 

El tipo se toma de la arquitectura. La restauración bajo Zorobabel solo puede ser un cumplimiento parcial y temporal, porque no incluyó a Israel, que es el principal sujeto de las profecías de Amós, sino solo a Judá; además, el reino de Zorobabel no era independiente ni establecido; también, todos los profetas terminan sus profecías con el Mesías, cuya venida es la cura de todos los trastornos anteriores. "Tabernáculo" es apropiado para Él, ya que Su naturaleza humana es el tabernáculo que asumió al convertirse en Emanuel, "Dios con nosotros". "Habitó" - literalmente, tabernáculo "entre nosotros". Algunos entienden "el tabernáculo de David" como aquel que David levantó para el arca en Sión, después de traerla de la casa de Obed-edom. Permaneció allí durante todo su reinado, durante 30 años, hasta que se construyó el templo de Salomón; mientras que el "tabernáculo de reunión" permaneció en Gabaón, donde los sacerdotes ministraban en sacrificios en "el lugar alto". El canto y la alabanza eran el servicio de los asistentes de David ante el arca, un tipo de la separación del Evangelio entre el servicio sacrificial (el sacerdocio del Mesías, ahora en el cielo) y el acceso de los creyentes en la tierra a la presencia de Dios, aparte del primero.

Y cerraré sus brechas - literalmente, de ellos, es decir, de toda la nación, Israel y Judá. Es sorprendente que Amós, profetizando en Israel, termine con una promesa, no a las diez tribus en primer lugar, sino a la casa real de David y a Israel solo a través de su restauración. "Comentario extraño sobre la grandeza humana, que la línea real no iba a ser empleada en la salvación del mundo hasta que cayera". El palacio real tuvo que convertirse en la choza de Nazaret antes de que pudiera nacer el Redentor del mundo, cuya gloria y reino no eran de este mundo ... que vino a quitarnos solo nuestra naturaleza para santificarla, nuestra miseria para soportarla por nosotros" (Pusey).

Y levantaré sus ruinas, y la construiré como en los días antiguos - como era antes en los días de David y Salomón, cuando el reino estaba en su plena extensión e indiviso.