Apocalipsis 12:6

Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten mil doscientos sesenta días.

Mujer huyó. La huida de María con Jesús a Egipto es un tipo.

Donde ella tiene. Entonces C, Vulgata; pero 'Aleph (') AB añade, 'allí'.

Un lugar : esa parte del mundo que profesaba recibir el cristianismo, principalmente el cuarto reino, que tiene su sede en la moderna Babilonia, Roma, lo que implica que todos los paganos no serían cristianizados en el presente orden de cosas.

Preparado por Dios , [ apo ( G575 )] - 'de:' 'por parte de Dios.' No por capricho humano, sino por el consejo predeterminado de Dios, la mujer, la Iglesia, huyó al desierto.

Deberían alimentarla , 'nutrirla'. Indefinido para 'ella debe ser alimentada'. El mundo pagano, el desierto, no podía nutrirla, sino que solo le proporcionaba un refugio exterior. Aquí, como en Daniel 4:26 , la tercera persona del plural se refiere a los poderes celestiales, que ministran el alimento de Dios a la Iglesia. Así como Israel tuvo su tiempo del primer amor nupcial, al salir por primera vez de Egipto al desierto, así el tiempo del desierto del primer amor de la Iglesia fue la era apostólica, cuando se separó del Egipto de este mundo, sin tener ciudad aquí, pero buscando uno por venir; teniendo solamente un lugar en el desierto preparado por Dios ( Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ).

La ramera toma la ciudad-mundo como propia, como Caín el primer constructor de una ciudad, mientras que los patriarcas creyentes vivían en tiendas. Entonces el Israel apóstata era la ramera ( Isaías 1:21 ), y la joven Iglesia cristiana la mujer; pronto se introdujo la fornicación espiritual, y la Iglesia ( Apocalipsis 17:1 ) ya no es la mujer, sino la ramera, la gran Babilonia, que, sin embargo, tiene escondido en ella al verdadero pueblo de Dios ( Apocalipsis 18:4 ).

Cuanto más penetraba la Iglesia en el paganismo, más pagana se hacía ella misma. En lugar de vencer, fue vencida por el mundo (Auberlen). La mujer es 'la única e inseparable Iglesia del Antiguo y del Nuevo Testamento' (Hengstenberg), siendo el tronco de la Iglesia cristiana Israel (siendo judíos Cristo y sus apóstoles), en la cual han sido injertados los creyentes gentiles, y en la cual Israel, en su conversión, será injertada, como en su propio olivo ( Romanos 11:17 ).

Durante el período histórico de la iglesia, o 'tiempos de los gentiles', en el que 'Jerusalén es pisoteada por los gentiles', no hay una iglesia judía creyente; por lo tanto, sólo la Iglesia cristiana puede ser "la mujer". Sin embargo, en segundo lugar, significa la preservación de los judíos durante este período histórico de la iglesia, que Israel, una vez "la mujer", y de quien nació el hijo varón, pueda volver a serlo al final de los tiempos de los gentiles, y estar a la cabeza de las dos elecciones, Israel literal y espiritual, la iglesia elegida de judíos y gentiles sin distinción.

( Ezequiel 20:35-26 ), "Os llevaré al desierto de los pueblos (pueblos), y allí os litigaré... como supliqué a vuestros padres en el desierto de Egipto" (nota allí): no un desierto localmente, sino espiritualmente un estado de disciplina y prueba entre los "pueblos" gentiles durante los largos tiempos de los gentiles, y finalmente consumado en la última tribulación sin paralelo bajo el Anticristo, en la cual el remanente sellado ( Apocalipsis 7:1 ) que constituye " la mujer", sin embargo, son preservados "de la faz de la serpiente" ( Apocalipsis 12:14 ).

Mil doscientos sesenta días - anticipación de ( Apocalipsis 14:1 ), donde se menciona en su lugar la persecución que la hizo huir: ( Apocalipsis 13:1 ) da los detalles. Es improbable que Apocalipsis pase del nacimiento de Cristo al último Anticristo, sin notar el largo período histórico eclesiástico intermedio.

Aún así, la historia de las naciones gentiles en el Antiguo Testamento solo se menciona en relación con la historia judía; en el Nuevo Testamento, por lo tanto, es de esperar que la historia de las naciones del mundo deba ser notada solo en conexión con la del Israel literal o espiritual, la Iglesia. Probablemente los 1.260 días, que representan este largo intervalo, se RECAPITULAN en una escala más corta analógicamente durante el breve reinado del Anticristo.

Son equivalentes a tres años y medio, que, como la mitad de los siete divinos, simbolizan la aparente victoria del mundo sobre la Iglesia. Como incluyen los tiempos en que Jerusalén fue pisoteada por los gentiles, deben ser mucho más largos que 1.260 años, porque más de cinco siglos y medio han transcurrido más de 1.260 años desde la caída de Jerusalén.