Apocalipsis 3:12

Al que venciere, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo, de mi Dios, y escribiré sobre él mi nombre nuevo.

Pilar en el templo. En un sentido, 'no habrá templo' en la ciudad celestial, porque no habrá distinción de cosas sagradas y seculares; porque todo será santo para el Señor. La ciudad será un gran templo, en el cual los santos no serán meras piedras, como en el templo espiritual en la tierra, sino eminentes como columnas: inamoviblemente firmes (a diferencia de Filadelfia, la ciudad tantas veces sacudida por terremotos, Estrabón, 12 y 13 ), como los colosales pilares delante del templo de Salomón, Booz (es decir, 'en él está la fuerza') y Jachin ('será establecido'). Aquellas columnas estaban fuera, estas estarán dentro del templo.

Mi Dios - (nota, Apocalipsis 2:7 ).

No salgas más , [ ou-mee ( G3364 ) eti ( G2089 )] - nunca más. Como los ángeles elegidos están más allá de la posibilidad de caer, estando bajo 'la bienaventurada necesidad del bien', así los santos serán sacerdotes para Dios para siempre ( Apocalipsis 1:6 ).

La puerta cerrará de una vez por todas con seguridad para siempre a los elegidos, y excluirá a los perdidos ( Mateo 25:10 ; Juan 8:35 : cf. Isaías 22:23 , el tipo, Eliaquim). ¿Quién no añoraría esa ciudad de la que no sale ningún amigo, en la que no entra ningún enemigo? (Agustín.)

Escribe sobre él el nombre de mi Dios , perteneciente a Dios en un sentido especial ( Apocalipsis 7:3 ; Apocalipsis 9:4 ; Apocalipsis 14:1 ; especialmente Apocalipsis 22:4 ), por lo tanto seguro. Así como la placa de oro en la frente del sumo sacerdote llevaba el nombre de Yahweh, "Santidad al Señor" ( Éxodo 28:36-2 ), así los santos en su sacerdocio real llevarán Su nombre abiertamente, como consagrados a Él.

Compare su caricatura en la marca en la frente de los seguidores de la bestia ( Apocalipsis 13:16 ), y en la ramera ( Apocalipsis 17:5 : cf. Apocalipsis 20:4 ).

Nombre de la ciudad de mi Dios - como uno de sus ciudadanos ( Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ), aludido brevemente por anticipación aquí. La descripción completa forma el cierre apropiado del libro. La ciudadanía de los santos ahora está oculta, luego se manifestará: tendrá derecho a entrar por las puertas en la ciudad ( Apocalipsis 22:14 ), la ciudad que Abraham esperaba ( Hebreos 11:10 ).

Nuevo , [ kainees ( G2537 )]. No la antigua Jerusalén, una vez "la ciudad santa", sino haber perdido el nombre. [Nea expresaría que había llegado a existir recientemente; kainee ( G2537 ), lo que es nuevo y diferente, reemplazando a la desgastada y vieja Jerusalén y su forma de gobierno ( Hebreos 8:13 ).] 'Juan, en el evangelio, aplica a la ciudad vieja el griego Hierosolyma; pero en el Apocalipsis, siempre, a la ciudad celestial, el hebreo, Hierusalem. El hebreo es el nombre original y más santo; el griego, el secular reciente' (Bengel).

Mi nuevo nombre - actualmente incomunicable: sólo conocido por Dios; ser revelado en lo sucesivo como propiedad del creyente en unión con Dios en Cristo. El nombre de Cristo escrito en él denota que será enteramente de Cristo. Nuevo también se relaciona con Cristo, quien asumirá un nuevo carácter (respondiendo a Su "nuevo nombre"), tomando con Sus santos un reino; no lo que tenía con el Padre antes de los mundos, sino lo ganado por Su humillación como Hijo del hombre.

Gibbon ('Decadencia y caída', cap. 64:) da un testimonio involuntario del cumplimiento de la profecía en cuanto a Filadelfia temporalmente: 'Entre las iglesias griegas de Asia, Filadelfia todavía está erguida: una columna en un escenario de ruinas; un agradable ejemplo de que los caminos del honor y la seguridad a veces pueden ser los mismos.'