Apocalipsis 4:8

Y las cuatro bestias tenían cada una de ellas seis alas a su alrededor; y estaban llenos de ojos por dentro, y no reposaban día y noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que era, que es, y que ha de venir.

Acerca de él , [ kuklothen ( G2943 )] - 'alrededor de él'. Alford se relaciona con lo siguiente: 'Por todas partes y dentro (de sus alas) están [so AB 'Aleph ('), Vulgata, gemousin ( G1073 ) por gemonta ( G1073 )] llenos de ojos.

Juan muestra que las seis alas en cada una no interfirieron con lo que él declaró antes, a saber, que estaban "llenas de ojos por delante y por detrás". Los ojos estaban alrededor del exterior de cada ala, y arriba del interior de cada una cuando estaban medio expandidos, y de la parte del cuerpo en ese hueco interior.

No descanses - 'no descanses'. Cuán terriblemente diferente es la razón por la cual los adoradores de la bestia 'no tienen reposo de día ni de noche': 'su tormento es por los siglos de los siglos' ( Apocalipsis 14:11 ).

Santo, santo, santo - los tres santos ( tris ( G5151 ) hagion ( G39 )) de las liturgias griegas. Isaías 6:3 ; también Salmo 99:3 ; Salmo 99:5 ; Salmo 99:9 : Él es alabado como "santo":

(1) por Su majestad ( Apocalipsis 4:1 ), a punto de manifestarse;

(2) Su justicia ( Apocalipsis 4:4 ) ahora manifestándose;

(3) Su misericordia ( Apocalipsis 4:6 ) mostrada en el pasado.

Así que aquí, "santo", como El "que era"; "santo", como Aquel "que es"; "santo", como Aquel "que ha de venir". Él se mostró a sí mismo como objeto de santa adoración en la creación pasada de todas las cosas: más plenamente se muestra así mismo al gobernar todo: Él, en el más alto grado, se mostrará así mismo en la consumación de todas las cosas. 'De (de) El, por El, y para El, son todas las cosas: a quien sea la gloria por los siglos. Amén' ( Romanos 11:36 ).

En ( Isaías 6:3 ) se añade, "toda la TIERRA está llena de su gloria". Pero en Apocalipsis esto es diferido hasta que la gloria de EL SEÑOR llene la tierra, habiendo sido destruidos Sus enemigos (Bengel).

Todopoderoso - correspondiente a "Señor de los ejércitos" (Sabaoth, tsaba'owt ( H6635 )). Los querubines aquí tienen seis alas, como los serafines en ( Isaías 6:1 ); mientras que los querubines en ( Ezequiel 1:6 ) tenían cuatro cada uno.

Tienen el mismo nombre: 'seres vivientes'. Mientras que en Ezequiel cada criatura viviente tiene las cuatro caras, aquí las cuatro están distribuidas, una para cada una (nota, Ezequiel 1:6 ). Los cuatro seres vivientes responden en contraste con las cuatro potencias mundiales, representadas por cuatro bestias. Los padres los identifican con los cuatro evangelios: Mateo, el león; Marcos, el buey; Lucas, el hombre; Juan, el águila.

Los símbolos no expresan el carácter personal de los evangelistas, sino el aspecto múltiple de Cristo, presentado por ellos respectivamente, en relación con el mundo (cuatro que significan extensión mundial, por ejemplo, las cuatro partes del mundo): el león, la realeza, como Mateo le da prominencia a esto; el buey, la paciencia laboriosa, Cristo es una característica en Marcos; hombre, simpatía fraternal con toda nuestra raza, rasgo de Cristo en Lucas; el águila, majestad altísima, prominente en la descripción de Juan de Cristo como la Palabra Divina.

Aquí el contexto concuerda mejor con los cuatro seres vivientes que representan la elección redimida: la Iglesia ministrando como reyes y sacerdotes a Dios; y medio de bendición a la tierra redimida, con sus naciones y creación animal, en la cual el hombre está a la cabeza; el león a la cabeza de las fieras; el buey, de animales domésticos; el águila, de las aves y de las criaturas de las aguas. Compare ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 20:4 ), los participantes con Cristo de la primera resurrección, quienes con Él reinan sobre las naciones redimidas que están en la carne.

Compárese en cuanto a la feliz sujeción del mundo animal, ( Isaías 11:6 ; Isaías 65:25 ; Ezequiel 34:25 ; Oseas 2:18 ).

La tradición judía dice que los 'cuatro estandartes' bajo los cuales Israel acampó en el desierto -al este de Judá, al norte de Dan, al oeste de Efraín, al sur de Rubén; eran respectivamente un león, un águila, un buey y un hombre; en medio estaba el tabernáculo que contenía la Shejiná, símbolo de la presencia divina: 'la imagen de ese período bendito cuando, la tierra está preparada para ser el reino del Padre, la corte del cielo será trasladada aquí, el 'tabernáculo de Dios' estará con los hombres" ( Apocalipsis 21:3 ), y el mundo entero estará sujeto a una teocracia sin fin' (cf. De Burgh, 'Revelación'). Cristo es la realización perfecta del ideal del hombre: Cristo se presenta en su cuádruple aspecto en los cuatro evangelios. La iglesia, elección redimida, realizando en y por Cristo (con quien reinará) el ideal del hombre, combinará igualmente las perfecciones humanas, teniendo un aspecto cuádruple:

(1) Justicia real con odio al mal, respondiendo al 'león saltando terriblemente sobre la víctima';

(2) laboriosa diligencia en el deber, el 'buey atado a la tierra';

(3) la simpatía humana, el 'hombre';

(4) contemplación de la verdad celestial, el 'águila'.

Así como la elevada inteligencia forma el complemento contrastado del trabajo práctico, así el juicio santo contra el mal forma el complemento contrastado de la simpatía humana. En ( Isaías 6:2 ) leemos: "Cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro (en reverencia, sin atreverse a mirar hacia arriba, Lucas 18:13 ), con dos pies (en humildad, como indigno de estar delante Dios), y con dos voló (listo para cumplir instantáneamente el mandato de Dios).