Daniel 3:29

Por tanto, decreto que todo pueblo, nación y lengua que hablare mal contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea despedazado, y sus casas sean convertidas en muladar, porque no hay otro Dios que pueda librar de esta manera.

Yo promulgo un decreto, Que todo pueblo... que hable algo mal contra el Dios de Sadrac... sea cortado en pedazos... porque no hay otro Dios que pueda librar como este. Este decreto, promulgado en todo el vasto imperio de Nabucodonosor, debe haber tendido mucho a mantener a los judíos alejados de la idolatría, en el cautiverio y en adelante.

Observaciones:

(1) La liberación milagrosa de los tres jóvenes piadosos del horno de fuego, como se registra en este capítulo, manifestó la gloria de Dios ante el altivo Rey de Babilonia en un momento en que la potencia mundial pagana parecía triunfante, y la causa de la pueblo de Dios irremediablemente perdido. Así se promovió mucho un objeto doble; primero, la curación de los judíos de su pasada tendencia a la idolatría; y, en segundo lugar, asegurar al pueblo del pacto cautivo, por parte de los gobernantes paganos, ese respeto y consideración que mientras tanto mitigaba la severidad de su exilio, y que finalmente se emitió en el decreto de Ciro, no solo restaurándolos, pero también atribuyendo, ante todo el mundo pagano, honor al Dios del cielo ( Esdras 1:1 ; Esdras 6:3). Tan maravillosamente hace Dios la ira del hombre para alabarle, y refrena el resto de la ira.

(2) Las impresiones graves, producidas por visitas especiales de Dios, son a menudo transitorias, cuando han pasado las circunstancias que las provocaron. Nabucodonosor había confesado, sobre la interpretación de su notable sueño por Daniel, "En verdad... vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de reyes". Pero aunque así había confesado a Dios cuando acababa de aliviar su anterior ansiedad, nunca había renunciado a sus ídolos.

Los hombres, en tiempos de angustia, adorarán al Señor, pero aun así no renunciarán en todo momento a los ídolos de su corazón. Y estos últimos pronto, si se aprecian, suplantarán el recuerdo del único Dios verdadero. Así fue en el caso de Nabucodonosor. Perdiendo de vista el hecho de que Yahweh no tendrá una lealtad dividida, todavía conserva sus ídolos. Entusiasmado con sus conquistas de Judea y Siria, subsiguientes a su sueño, y eligiendo recordar de este último tanto como halagase su orgullo de autodeificación, decidió, con el rico botín que había llevado a casa, realizar, en el forma de un ídolo exterior colosal de oro, la declaración de Daniel, "Tú eres esta cabeza de oro". El orgullo arrogante contiene en sí mismo la raíz de la adoración propia, y es totalmente incompatible con la adoración sincera del Señor Dios.

(3) El paso de la idolatría y la superstición a la persecución es fácil y se da pronto. Nabucodonosor insistió en que todos adoraran su imagen de oro, so pena de ser arrojado a un horno de fuego. El orgullo y la intolerancia a menudo han hecho que los gobernantes despóticos exijan a sus súbditos que los sigan en la superstición; y cuando el interés mundano tienta y las penas amenazantes asustan, pocos tienen el santo valor y la tierna conciencia de rechazar. Conformarse al error no causa escrúpulos a los indiferentes, carnales e incrédulos, que forman la gran masa de los hombres.

Así sucedió con los cortesanos y el pueblo de Nabucodonosor; al no tener un principio religioso fijo propio, lo que el rey aprobaba, al menos todos profesaban aprobarlo. En lugar de ofender al rey, tuvieron escrúpulos en no ofender a Dios. ¡Qué locura autodestructiva temer al hombre, que en el peor de los casos sólo puede matar el cuerpo, y no temer a Dios, que puede matar tanto el cuerpo como el alma para siempre en el infierno!

(4) El cruel decreto del rey parece no haberse originado únicamente por él mismo. Muchos de los cortesanos babilónicos estaban celosos de la alta posición de los judíos en la corte del rey. En consecuencia, con halagos y tergiversaciones, lo indujeron a aprobar el decreto que afectaba a todos los recusantes, representando tal negativa de adoración a la imagen dorada de sí mismo como un acto de tesoro contra su majestad, como la "cabeza" civil y religiosa del imperio.

Aquí Nabucodonosor es un tipo del Anticristo, a cuya imagen serán muertos todos los que no rindan culto. Son "los que moran en la tierra", es decir, los de mente terrenal, quienes cumplirán. Entonces, también, como en el tiempo de Nabucodonosor, los pocos piadosos, el remanente elegido, a costa de ser declarados culpables de traición al gobernante terrenal, evitarán la traición al Rey de reyes.

(5) Los acusadores de Sadrac, Mesac y Abed-nego iniciaron su acusación con un saludo de adulación: "Oh rey, vive para siempre"; muy a menudo la adulación, la malicia y la crueldad van juntas. No sólo alegan el hecho de que los tres judíos se negaron a adorar la imagen de oro levantada por el rey; pero agregan que los altos cargos conferidos por el rey a aquellos que una vez habían sido exiliados cautivos agravaron con sucia ingratitud el crimen de su desprecio por el rey mismo y el desafío traidor de su mandato. A la malicia nunca le faltan proyectiles para arrojar a los virtuosos y piadosos. Los actos más puros pueden tergiversarse fácilmente y se les puede dar la peor interpretación.

(6) Los acusados ​​son luego llevados ante el mismo Nabucodonosor. Aun así, podrían haber escapado del horno de fuego por un acto de adoración a la imagen de oro. Un rey indignado, con poder absoluto sobre sus cuerpos, les dice la terrible alternativa, inclinarse o arder. "¿Quién es ese dios", dijo él, "que os librará de mi mano?. Si hubieran obedecido los impulsos del sentido, no podrían haber resistido tal llamado. Pero la fe les dijo, en oposición al desafío del rey, "Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y Él nos librará de tu mano". Dios librará a su pueblo de la muerte o en la muerte.

Su pueblo sabe que Él puede y puede librarlos incluso de la muerte temporal, pero indudablemente Él los librará de la muerte espiritual y eterna, que es la única muerte que realmente se debe temer y evitar a toda costa. Por tanto, los tres jóvenes no dudaron un momento en elegir: si la vida, al sacrificio del favor de Dios, o la muerte, con la certeza de su eterno favor. "No tenemos cuidado de responderte en este asunto", es su respuesta inquebrantable.

Es innecesario escuchar argumentos en contra de la constancia cuando nuestras mentes están dispuestas a servir a nadie más que a Dios, cueste lo que cueste. Parlamentar con el tentador es fatal, cuando el camino del deber es claro. Los siervos de Dios le sirven sin espíritu de asalariado. Mientras esperan que Él pueda librarlos de la muerte temporal, aún si Él permite que sean asesinados, todavía confiarán en Él.

"Pero si no", si a Dios le place no librarnos, "sépalo, oh rey, que no serviremos a tus dioses". Verdaderamente fue un gran milagro de la gracia que tres jóvenes cautivos y sin amigos hubieran desafiado la muerte en su forma más atroz, en lugar de comprometer su consistencia piadosa, como fue un milagro en la naturaleza que sus cuerpos posteriormente no fueron dañados por la llama devoradora.

(7) Se echan en el horno calentado siete grados más allá de su calor habitual. Y aquí, primero, Dios vindica su causa al hacer que sus verdugos sean víctimas de la llama que estaba destinada a consumirlos. A continuación, para total asombro del rey, se ve a los tres jóvenes, que habían sido arrojados de un salto, andar sueltos, sueltos en medio del fuego, e ilesos.

La llama solo había quemado los lazos que los unían, y formó un muro de fuego a su alrededor contra sus enemigos. Los siervos de Dios pueden asirse gozosamente de su dulce promesa, "Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti.

“Los que sufren por el Señor tendrán Su presencia con ellos en sus sufrimientos; y la presencia del Hijo de Dios, disipa todo temor, y da libertad en medio de las ataduras, seguridad en medio de una prueba de fuego de tribulación, y vida en la muerte. Ni un cabello de su cabeza puede ser lastimado; el manto de la justicia de Cristo que visten es a prueba de todo el poder de la llama.

(8) Dios lo ordenó para que los mismos enemigos de Sus tres siervos se vieran obligados a reconocer la realidad de su liberación divina; y el rey mismo se retractó de su burla: "¿Quién es ese dios que os librará de mis manos?" por su declaración, "No hay otro Dios que pueda librar como este".

El mismo gobernante que había insistido en la adoración de su imagen de oro bajo pena de muerte ahora reconocía al Dios de los recusantes como el Dios Altísimo, y decretó que cualquiera que hablara algo contra Yahweh sería cortado en pedazos.

Además, promovió aún más a los jóvenes cuya pasada elevación había excitado los celos de los cortesanos para buscar su destrucción. Así se muestra que la decisión por Dios a menudo, al final, asegura el respeto incluso de los mundanos, que al principio se habían opuesto a los piadosos; y que "el que reprende al hombre, hallará después más favor que el que lisonjea con la lengua", y que "cuando los caminos del hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos hace estar en paz con él".

Decidámonos, pues, por Dios, y sigamos al Señor plenamente y a toda costa, y en todas las empresas, haciendo nuestra la resolución de David: "Hablaré de tus testimonios también delante de reyes, y no me avergonzaré".