Daniel 7:25

Y hablará grandes palabras contra el Altísimo, y quebrantará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo y tiempos y medio tiempo.

Hablará grandes palabras contra el Altísimo, y quebrantará a los santos del Altísimo.

Se especifican tres atributos del Anticristo:

(1) La más alta sabiduría y civilización mundana.

(2) La unión de todo el mundo civilizado bajo su dominio ( Apocalipsis 17:13 ; Apocalipsis 13:7 , "le fue dada potestad sobre todo linaje, lengua y nación;" Apocalipsis 13:12 ).

(3) Ateísmo, antiteísmo y autoteísmo en su más pleno desarrollo ( 1 Juan 2:22 ).

Por lo tanto, no sólo se le quita poder a la cuarta bestia, como en el caso de las otras tres, sino que Dios la destruye y la potencia mundial en general mediante un juicio final. El cristianismo exterior actual va a dar lugar a una apostasía casi universal.

Y pensar, [ wªyicbar ( H5452 )] - literalmente, llevar dentro de sí como si fuera la carga del pensamiento.

Cambiar los tiempos y las leyes, prerrogativa de Dios solamente ( Daniel 2:21 ); blasfemamente asumido por el Anticristo. Los "tiempos y leyes" a los que se hace referencia aquí son los de las ordenanzas religiosas; tiempos declarados de las fiestas (Maurer). Quizás allí se incluyen los tiempos asignados por Dios a la duración de los reinos. Se pondrá a sí mismo "sobre todo lo que se llama Dios" ( 2 Tesalonicenses 2:4 ), poniendo su propia "voluntad" por encima de los tiempos y leyes de Dios ( Daniel 11:36-27 ). Pero los "tiempos" y los "días" de su obstinación están limitados "por causa de los escogidos" ( Mateo 24:22 ).

Y ellos, los santos.

Será entregado en su mano, para ser perseguido.

Hasta un tiempo y tiempos y la mitad del tiempo, un año, dos años y medio año: 1,260 días ( Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 , "La mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado de Dios, que allí la den de comer mil doscientos sesenta días... Y a la mujer le fueron dadas dos alas de una gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde se sustentará por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente" ) "La ciudad santa hollarán (los gentiles) cuarenta y dos meses" ( Apocalipsis 11:2 , "Daré poder a mis dos testigos, y profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de arpillera").

Así, parece que el período del testimonio de la Iglesia (o el de aquellos a quienes se refieren los dos testigos) debe ser de igual duración que el del triunfo temporal de la bestia, un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo, respondiendo a la semana (formando por la combinación de los dos períodos de tres y medio cada uno, siete, el número perfecto), en medio de la cual el Anticristo hará cesar el sacrificio y la ofrenda, ( Daniel 9:27 ).

Que literalmente tres años y medio serán el término de la persecución del Anticristo es favorecido por ( Daniel 4:16 ), "Pasen sobre él (Nabucodonosor) siete tiempos", ( Daniel 4:23 ) , donde la teoría del día por año sería imposible.

Si la Iglesia, además, hubiera sido informada de que debían transcurrir 1.260 años antes de la segunda venida, la actitud de expectación, que se inculca ( Lucas 12:38 ; 1 Corintios 1:7 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ; 2 Pedro 3:12 ), sobre la base de la incertidumbre de la época, estaría fuera de lugar.

La palabra original [ `idaan ( H5732 )] aquí, y [ mow`eed ( H4150 )] en ( Daniel 12:7) , para "tiempo" denota un período establecido o fiesta establecida, o el intervalo desde una fiesta establecida hasta su repetición, es decir, un año (Tregelles); (Levítico 23:4 , "temporadas"; Levítico 23:44 ), "fiestas".

Los pasajes a favor de la teoría del día por año son ( Ezequiel 4:6 ), donde cada día de los 40 días durante los cuales Ezequiel yacía sobre su lado derecho es definido por Dios como un año. Compare ( Números 14:34 ), donde se designó un año de vagar por el desierto para cada día de los cuarenta durante los cuales los espías escudriñaron Canaán; pero los días eran, en estos dos casos, meramente el tipo o razón de los años, que se anunciaron como habían de cumplirse.

En la parte profética de ( Números 14:34 ), los años son literales: "Según el número de los días en que reconocisteis la tierra, cuarenta días, cada día durante un año, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años". Si se les aplicara el sistema día-año, ¡serían 14.400 años! En ( Ezequiel 4:4 ), si día significara año, ¡Ezequiel habría estado acostado sobre su lado derecho durante cuarenta años! El contexto aquí, en ( Daniel 7:24 ) , no es simbólico.

El anticristo ya no se llama cuerno, sino un rey que somete a tres de cada diez reyes (ya no cuernos, como se les llama simbólicamente en Daniel 7:7 ). Entonces, en ( Daniel 12:7 ), donde aparece nuevamente "tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", no ocurre nada simbólico en el contexto.

("Será por un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo; y cuando haya terminado de esparcir el poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.") De modo que no hay razón por la cual las tres y los años y medio deberían ser así. Durante los primeros cuatro siglos, los "días" se interpretaron literalmente; entonces comenzó un significado místico de los 1.260 días. Walter Brute sugirió por primera vez la teoría del día por año a fines del siglo XIV.

Además, está en contra de la teoría del año-día que los 70 años del cautiverio babilónico predicho por Jeremías ( Jeremias 25:12 ; Jeremias 29:10 ) fueran entendidos por Daniel ( Daniel 9:2 ) como años literales, no simbólicos, que habrían sido 25.200 años! (Tregelles) Es posible que las teorías año-día y día-día sean ambas verdaderas. Los "siete tiempos (simbólicos)" de las monarquías gentiles ( Levítico 26:24 ) durante la expulsión de Israel terminarán en los siete años del Anticristo. Los 1.260 años de desgobierno papal en nombre de Cristo pueden estar representados por tres años y medio de anticristianismo abierto y persecución antes del milenio.

Las iglesias que testifican pueden ser reemplazadas por individuos que testifican, ocupando las primeras el período más largo, y las últimas el período más corto ( Apocalipsis 11:3 ). Elliott establece el comienzo de los 1.260 años en 529 d. C., o 533 d. C., cuando el edicto de Justiniano reconoció al Papa Juan II como cabeza de la Iglesia; por Lutero en el 606 dC, cuando Focas confirmó la concesión de Justiniano.

Pero 754 es la fecha más probable, cuando el dominio temporal de los papas comenzó con la concesión por parte de Pipino del exarcado de Rávena, el reino de los lombardos y el estado de Roma a Esteban II (a cambio de Zacarías, el reconocimiento del papa anterior de su título a Francia): esta concesión fue posteriormente confirmada por Carlomagno. Porque fue entonces cuando primero el cuerno pequeño arrancó tres cuernos, y así se convirtió en la prolongación del cuarto reino secular (Newton). Esto nos llevaría a aproximadamente el año 2000 d.C, o el séptimo mil milenio desde la creación. Pero Clinton hace de 1862 el séptimo milenio, lo que puede favorecer la datación del 529 d.C.