Daniel 9:25

Sepa, pues, y entienda, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; la plaza y el muro serán edificados de nuevo, aun en tiempos angustiosos.

Sepa, pues, y entienda, que de la salida del mandamiento, es decir, el mandato de Dios, de donde se originó el mandato del rey persa ( Esdras 6:14 ). Auberlen comenta que sólo hay un Apocalipsis en cada Testamento. Su propósito en cada uno es resumir todas las profecías anteriores a los "tiempos angustiosos" de los gentiles, en los que no habría revelación.

Daniel resume toda la profecía mesiánica anterior, separando en sus distintas fases lo que los profetas habían visto en una misma perspectiva, la liberación temporal del cautiverio y la antitípica liberación mesiánica final. Las 70 semanas están separadas ( Daniel 9:25 ) en tres partes desiguales, 7 semanas, 62 semanas, una semana.

El 70 es la consumación de los anteriores, ya que el sábado de Dios sucede a los días laborables, una idea sugerida por la división en semanas. En las 69 semanas, Jerusalén es restaurada, y así se prepara un lugar para el Mesías en el cual cumplirá su obra sabática ( Daniel 9:25 ) de "confirmar el pacto" Daniel 9:27 ).

El tiempo mesiánico es el sábado de la historia de Israel, en el que tuvo el ofrecimiento de todas las misericordias de Dios, pero en el que fue cortado por un tiempo por su rechazo a ellas. Así como las 70 semanas terminan con 7 años, o una semana, así comienzan con siete veces siete, es decir, 7 semanas. Así como la semana 70 está separada del resto como un período de revelación, así puede ser con las siete semanas. El número siete está asociado con la revelación; porque los siete Espíritus de Dios son los mediadores de todas sus revelaciones ( Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 3:1 ; Apocalipsis 4:5 ).

Diez es el número de lo que es humano, por ejemplo, el poder mundial se manifiesta en diez cabezas y diez cuernos ( Daniel 2:42 , "los (diez) dedos de los pies" de la imagen; Daniel 7:7 ). Setenta es diez multiplicado por siete, lo humano moldeado por lo divino. Los 70 años de exilio simbolizan el triunfo de la potencia mundial sobre Israel.

En los siete veces 70 años, el mundo número 10 también está contenido, es decir, el pueblo de Dios todavía está bajo el poder del mundo ("tiempos angustiosos" Daniel 9:25 ); mas el número de lo divino se multiplica por sí mismo; siete veces siete años, al principio, un período de revelación del Antiguo Testamento al pueblo de Dios por Esdras, Nehemías y Malaquías, cuyos trabajos se extienden durante aproximadamente medio siglo, o siete semanas, y cuyos escritos son los últimos en el canon; y al final, siete años, el período de la revelación del Nuevo Testamento en el Mesías.

Las siete semanas iniciales de los años de la revelación del Antiguo Testamento se apresuran a fin de que el énfasis principal descanse en la semana mesiánica. Sin embargo, las siete semanas de la revelación del Antiguo Testamento están marcadas por su separación de las sesenta y dos, para estar por encima de esas sesenta y dos, en las que no habría ninguna.

El Mesías Príncipe: Hebreo [ naagiyd ( H5057 )], Mesías, el Rey, es el título de Jesús con respecto a Israel ( Salmo 2:2 , "el ungido del Señor"; Mateo 27:37 ; Mateo 27:42 "Jesús el Rey de los judíos", "el Rey de Israel"). Naagiyd, como Príncipe de los gentiles ( Isaías 55:4 , "He aquí, lo he dado por testigo al pueblo, un líder" [ naagiyd ( H5057 )]. Naagiyd se aplica a Tito, sólo como representante de Cristo, quien designa la destrucción romana de Jerusalén como, en cierto sentido, su "venida" ( Mateo 24:1 ; Juan 21:22 ).

Por lo tanto, también llama al ejército de Tito su ejército ( Mateo 22:7 , "Cuando el rey lo oyó, se enojó; y envió sus ejércitos, y destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad"). Mesías denota su llamado; naagiyd ( H5057 ), su poder.

El será 'cortado, y no habrá nada para El.' Así que el hebreo [ wª'eeyn ( H369 ) low (H3807a)] para "no para sí mismo" ( Daniel 9:26 ) debería traducirse. El dominio que los judíos esperaban que Él establecería entonces se desvanecerá en ese momento por Su muerte.

Maurer traduce: 'No habrá ninguno (como un sucesor ungido en el reino) para Él'. No habrá Mesías después de él (siendo Mesías la palabra natural para suplir, siendo la que precede inmediatamente). Sin embargo, Él es "el Príncipe" que ha de "venir", por medio de Su representante (el romano Tito) al principio para infligir juicio, y al final en persona. La versión en inglés, "pero no por sí mismo", se cita a menudo como prueba de la naturaleza vicaria de los sufrimientos de Cristo. Pero el hebreo simplemente expresa que, habiendo sido quitado el Mesías, Su esperado reino terrenal sería por el momento algo que no se realizaría.

Y el muro: la 'trinchera' o 'muralla escarpada' (Tregelles). La calle y la trinchera incluyen la restauración completa de la ciudad externa e internamente, que fue durante las 69 semanas.