Hay una vanidad que se hace sobre la tierra; que haya hombres justos, a quienes acontecerá según la obra de los impíos; de nuevo, hay hombres impíos, a quienes acontecerá conforme a la obra de los justos: Dije que esto también es vanidad.

Hay (hombres) justos ... Aquí se inicia una objeción (considerada por Salomón en su apostasía), como en la verdad de la justicia retributiva, del hecho de que los justos y los malvados no reciben ahora siempre según sus respectivos merecimientos; una cavilación que parecería de mayor peso para los hombres que vivían bajo el pacto mosaico de sanciones temporales.

El objetor agrega, como había dicho Salomón, que las actividades de los mundanos son "vanidad", "Digo (no 'dije') que esto también es vanidad. Entonces recomiendo la alegría". etc. (Holden.) ( Eclesiastés 8:14 ), sin embargo, debe explicarse más bien como una enseñanza de un uso alegre y agradecido de los dones de Dios "bajo el sol", es decir, no haciéndolos el principal bien, como hacen los sensualistas, prohibir; sino en "el temor de Dios", como lo opuesto a la abstinencia del asceta farisaico, y del avaro.

Esto también es vanidad. Dios ha querido que tal vanidad o imperfección y miseria sean inherentes a las cosas de esta tierra caída, para que los piadosos puedan ser disciplinados a caminar por fe, sirviendo a Dios a pesar de muchas pruebas, no por el bien de la recompensa terrenal, como acusa Satanás trabajo,  sino amor a Aquel que es su recompensa final. Incluso ellos tienen mucho de pecado, y por lo tanto deben tomar su parte de la miseria general de esta vida vana, con esta diferencia, en comparación con los impíos, que incluso las pruebas trabajan juntas para su bien final.

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