Éxodo 17:4-6

Y clamó Moisés a Jehová, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? estarán casi a punto de apedrearme.

Moisés clamó al Señor. Su lenguaje, en lugar de revelar signos de resentimiento o de imprecación vengativa sobre un pueblo que le había dado un trato cruel e inmerecido, era la expresión de un anhelo de saber qué era lo mejor que se podía hacer en las circunstancias (cf. Mateo 5:44 ; Romanos 12:21 ).

Versículo 5. Dijo el Señor...,  no para herir a los rebeldes, sino a la roca; no para sacar un río de sangre del pecho de los ofensores, sino un río de agua de los peñascos de granito.

Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel. Es observable que el suministro milagroso de agua provisto para los israelitas en esta ocasión no se dio en Rephidim; porque la peña que fue herida no estaba allí, ni aun en las inmediaciones de aquella estación.

Versículo 6. Estaré delante de ti allí sobre la roca en Horeb - "Horeb", es decir, lugar seco, el nombre dado al grupo central de la cadena montañosa de la cual el Sinaí es una cumbre particular. Fue quizás el milagro más grande realizado por Moisés, y en muchos aspectos se parecía al más grande de Cristo, hecho sin ostentación y en presencia de unos pocos testigos escogidos. [La Septuaginta dice: hode egoo hesteeka ekei pro tou se; He aquí, yo estoy allí antes de que llegues a Horeb.]

La columna nubosa, avanzando, guió el camino de Moisés y de los ancianos como la estrella, en un período futuro, lo hizo con los sabios en Belén, y estacionándose en un lugar particular, señaló la roca que debía ser golpeada. Puesto que los israelitas, mientras estaban en Refidim, se abastecían de agua de esta fuente, es obvio que la localidad de la roca no estaba muy lejos. Los que, con Lepsius, Ritter, Stanley, Drew, etc., sitúan a Refidim en la entrada del Wady Feiran, consideran que la roca herida estaba situada en el extremo más alejado del wady, donde, según su opinión, se encuentra el límite norte de la región montañosa a la que se da el nombre general de Horeb, y ven el tradicional manantial de Moisés en el actual arroyo de Feiran. Pero como, según Burckhardt, Robinson, Tischendorf, Wilson y otros, Rephidim se encontraba en Wady es-Shiekh, la roca golpeada, que se encontraba por delante de esa posición, debe buscarse en Jebel Musa.

"La roca en Horeb" puede haber sido seleccionada con preferencia a cualquier otra roca disponible, simplemente porque el llamado de Moisés a su misión y el milagro de la zarza ardiente ya se habían asociado con ese distrito o montaña en particular, y porque mayores señales y prodigios estaban a punto de ser exhibidos en relación con la entrega de la ley. El agua pudo haber corrido hacia los israelitas cuando acamparon en Rephidim, a una distancia de varias millas de la roca, como lo hacen ahora los torrentes invernales a través de los wadis de Arabia Petraea.

De hecho, el lenguaje del salmista nos llevaría a concluir que este fue realmente el caso ( Salmo 78:15 ). La roca también puede haber sido herida, a tal altura, y en un lugar que guarda tal relación con los valles del Sinaítico, como para suministrar de esta manera provisiones de agua a los israelitas durante la primera de sus jornadas desde Horeb ( Deuteronomio 1:1 ).

Sobre esta suposición, también, se arroja luz sobre el lenguaje figurativo del apóstol, cuando habla de la "roca que sigue" ( 1 Corintios 10:4 ) los israelitas. Sobre esta suposición, también, vemos una razón por la que la roca debería haber sido golpeada para producir un gran suministro que fluyera a distancia, aunque los manantiales y los arroyos podrían haber sido encontrados previamente en el Sinaí.

Con respecto al caso particular de este pasaje, la cadena montañosa Wateiyah corre hacia el noreste y suroeste, como una pared, y es muy pintoresca. Se aproxima al Wady Shiekh en el lugar que se supone fue Rephidim; y hay que notar particularmente que el agua de la roca en Horeb podía fluir fácilmente hacia ellos en este mismo lugar en el único camino practicable para ellos desde Wady Feiran al Sinaí.

El Wady Shiekh, por el que habíamos bajado desde el Sinaí, forma hasta hoy, de hecho, el canal por el que los torrentes de invierno encuentran su camino hacia el Mar Rojo, pasando de él al Wady Feiran, que, después de correr hacia el noroeste hasta acercarse al Wady Mukatteb, golpea casi directamente hacia el oeste, y corre hacia el mar. Me llamó mucho la atención el descenso regular desde el Sinaí de este canal de agua, a través del Wady esh-Shiekh" (Wilson's 'Lands', vol. 1:, pp. 234, 235, 354).

El Dr. Robinson, después de señalar que ni en Wady esh-Shiekh ni en el distrito adyacente hay en la actualidad ninguna carencia especial de agua, reconoce su incapacidad para resolver la cuestión de cómo, en tal localidad, los israelitas debían estar tan desprovistos de agua, de otra manera que suponiendo que, como ese pueblo parece haber permanecido varios días, tal vez una semana, en Rephidim, el escaso suministro de agua se agotó ('Biblical Researches', vol 1:, p. 179).

Esta solución es bastante satisfactoria, teniendo en cuenta que había que cubrir las necesidades diarias de más de dos millones de personas. La presencia de los ancianos con Moisés cuando golpeó la roca sería de la mayor importancia, al proporcionar un testimonio independiente y fiable de que no había agua allí previamente. Así, nuestro Señor llevó a discípulos selectos con él a algunas de las escenas más interesantes de su ministerio, para que fueran testigos de los más grandes de sus milagros.

Después de lo que se ha dicho, es casi innecesario observar que la roca de Wady el Lejah que la tradición religiosa señala como la que fue golpeada no tiene ningún derecho a ese honor. Es una enorme masa insular de granito, en forma de cubo, de unos doce pies de altura, con una serie de ranuras y fisuras, algunas naturales y otras producidas por la mano del hombre. Pero aunque se desconoce la posición de la roca golpeada, este peñasco de El Lejah no podía ser el verdadero.

[El apóstol, refiriéndose a esa roca ( 1 Corintios 10:4 ), la llama pneumatikee, una roca espiritual, es decir, una roca típica, simbólica de una realidad espiritual, y la circunstancia de ser 'herida' tuvo su antitipo en la muerte del Salvador, de cuyo costado herido han fluido las aguas vivas para refrescar y regenerar el mundo].