Éxodo 19:2

Porque partieron de Rephidim, y llegaron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto; y acampó allí Israel delante del monte.

Llegamos al desierto del Sinaí. El desierto tiene sus provincias o divisiones, que se distinguen por una variedad de nombres; y el 'desierto del Sinaí' es esa región salvaje y desolada que ocupa el centro mismo de la península, y que comprende la elevada cordillera a la que pertenece el monte de Dios. Es un desierto de rocas desiguales de pórfido y granito rojo, y de valles en su mayor parte desprovistos de vegetación.

Acampado delante del monte Sinaí, llamado así por Seneh, o arbusto de acacia. Ahora se llama Jebel Musa. Su camino hacia el interior del gigantesco conjunto era por el Wady Feiran, que conduciría al grueso de la multitud, con sus rebaños y manadas, a los altos valles de Jebel Musa, con sus abundantes manantiales, especialmente a la gran vía del desierto, el más largo, ancho y continuo de todos los valles, el Wady es-Shiekh, mientras que muchos se dispersarían entre los valles adyacentes; Así, aislados del mundo, en un anfiteatro salvaje y sublime de rocas, "acamparon ante el monte". " 

"De las pilas de granito que forman el grupo central de este distrito montañoso, casi cada una ha sido erigida como si fuera el verdadero Sinaí. Mientras que Serbal, en la cordillera del norte, tiene numerosos defensores (ver la nota en Éxodo 18:5 );  pero se rechaza, ya que no ofrece ningún terreno para acampar, y el estrecho valle en su base, en lugar de ser un desierto, ha sido en todas las épocas el jardín de la península; y aunque algunos, sosteniendo que los israelitas nunca penetraron en la región de granito, han buscado el Sinaí en algunas de las partes fronterizas del desierto, la gran mayoría descansa en la creencia de que el campamento de los israelitas estaba en el corazón del gigantesco grupo; pero con respecto a la montaña particular ha existido mucha discusión. 

Ruppel se fijó en Jebel Katerin, Lord Lindsay en Jebel Monejah; pero ambos no cumplen las condiciones requeridas por la narración sagrada. Las opiniones se inclinan en gran medida a favor de la antigua tradición religiosa que asigna el honor de ser "el monte" a Jebel Musa, con sus dos cumbres.

El Dr. Wilson se aferra a la cima más meridional, que tiene el nombre especial de Moisés, como el lugar genuino; pero se objeta a esta opinión que la llanura a sus pies es demasiado estrecha para admitir el acampamiento de tal multitud. El Dr. Robison, sintiendo la fuerza de esta objeción, sitúa el Sinaí en el extremo norte de la cresta, donde su audaz precipicio domina la amplia llanura de Rahah, en la que un ejército aún más grande que el ejército de Israel podría estar cómodamente estacionado.

Pero Safsafeh es considerablemente más bajo que varias de las montañas adyacentes. El Sr. Sandie señala que ambas cumbres fueron en distintos momentos el escenario de la inauguración de la nueva dispensación: Jebel Musa, detrás de la llanura a unas tres millas, a unos 2.000 pies de altura; ésta es "la cima del monte" ( Éxodo 19:20 ), invisible desde la llanura, y muy fácil de ascender desde el valle del convento; Safsafeh, que domina la llanura, tiene unos 1.000 pies de altura y es muy difícil de ascender.

Muestra de manera muy ingeniosa e interesante cómo todos los hechos registrados en la narración sagrada se verifican plenamente, en la hipótesis de que ambos picos formaron etapas de acción en el desarrollo progresivo del gran drama. En este valle, un largo y llano valle, de unos 400 metros de ancho, que serpentea hacia el norte, Israel encontraría un amplio espacio para su campamento. De todas las ramblas de esa región, parece la más adecuada para una estancia prolongada. Las "buenas tiendas" de Israel podían extenderse sin límites.