Éxodo 2:23

Y aconteció con el transcurso del tiempo, que murió el rey de Egipto; y los hijos de Israel gimieron a causa de la servidumbre, y clamaron, y su clamor llegó hasta Dios a causa de la servidumbre.

Murió el rey de Egipto, y gimieron los hijos de Israel. El lenguaje parece implicar que los israelitas habían experimentado una relajación parcial, probablemente por la influencia de la patrona real de Moisés; pero en el reinado del sucesor de su padre la persecución se renovó con mayor severidad. Aunque se habla de un solo rey como opresor de los israelitas, no se nos impide considerar que la expresión denota los poderes que gobernaban en Egipto en ese período colectivamente; o suponiendo que la esclavitud se extendiera, con mayor severidad, a lo largo de varios reinados, Ramsés II comenzó la opresión, y aunque se mitigó un poco durante la política suave y liberal de Si-Ptha y Thuoris ; la patrona real de Moisés, sin embargo, las obras públicas iniciadas por su padre, Ramsés II, fueron necesariamente llevadas a cabo, y se impusieron las cargas más acosadoras a los israelitas, que fueron obligados a trabajar durante ciertos períodos específicos de servicio, como lo fueron después los cananeos bajo Salomón ( 1 Reyes 9:15-23 ).

Ante la negativa de Moisés a aceptar los honores que le correspondían, Tauoris se retiró, profundamente decepcionada, al Alto Egipto, donde ejerció el gobierno como tutora de su sobrino pequeño, Sethos, al que ahora constituía su heredero. A su muerte, siete años después, Sethos ascendió al trono del Alto Egipto, y a la muerte de Si-phtha, varios años más tarde, el rey de Egipto que murió "en el transcurso del tiempo" ( Éxodo 2:23 ), le sucedió el  poder soberano en el Bajo Egipto también.

Era un derrochador disoluto y rastrero, y al mismo tiempo un tirano despiadado, que, al encontrar en sus nuevos dominios la raza extranjera de Israel, que su abuelo había tratado en vano de aplastar, aumentaba en número y pululaba por todas partes, resolvió revivir la política demoledora de su gran antepasado. Se impusieron los trabajos más penosos, y su servidumbre fue más dura que nunca, siendo su salario pagado principalmente por el castigo.

Los hijos de Israel... lloraron; y el clamor de ellos subió a Dios a causa de la servidumbre. Dado que el mismo sistema de trabajo forzado por bandas de campesinos, y la misma imposición por la falta de lo que está más allá de los poderes de la fuerza humana y la resistencia, todavía se lleva a cabo en el Egipto moderno, una idea de la indignación reprimida y el odio acariciado de sus capataces opresivos, que hervía en los pechos de los antiguos israelitas, puede ser recogida de las quejas de los oprimidos Fellaheen, etc.

Stanley da ejemplos de sus canciones populares cuyo peso es contra los jefes de su propio pueblo: "El jefe del pueblo, el jefe del pueblo, ¡que los perros lo desgarren, lo desgarren, lo desgarren! Se dice que en las cuadrillas de muchachos y muchachas que se ponen a trabajar a lo largo del Nilo se oye la estrofa y la antistrofa de un coro melancólico: `Nos matan de hambre, nos matan de hambre', `Nos golpean, nos golpean'; a lo que ambos responden por igual, `Pero hay Alguien arriba, hay Alguien arriba, que los castigará bien, que los castigará bien'. Esto, con muy ligeros cambios, debe haber sido el grito que salió de los afligidos israelitas, "a causa de la esclavitud" (Stanley's 'Jewish Church', p. 84)