Éxodo 2:5

Y la hija de Faraón bajó a lavarse al río; y sus doncellas andaban junto al río; y cuando vio el arca entre las banderas, envió a su criada a buscarla.

La hija de Faraón bajó a lavarse al río. El Dr. Adam Clarke sostiene que no hubo baño en el caso, y que la princesa estaba a punto de estar ocupada lavando ropa, según las costumbres primitivas de las hijas de los reyes en los primeros tiempos, como se representa en Homero, quien describe a Nausicaa, hija de Alcínoo, rey de los feacios, que se ocupaba, junto con sus doncellas, de lavar su propia ropa y la de sus cinco hermanos a la orilla del mar. Pero los casos no son similares; y los términos usados ​​en esta narración transmiten la idea de una escena muy diferente de lo que supuso el Dr. Clarke.

El verbo х raachats ( H7364 )] que se usa aquí denota lavarse, bañarse ( Rut 3:3 ; 2 Samuel 11:2 ; 2 Reyes 5:10 ; 2 Reyes 5:13 ), mientras que una palabra diferente х kaabac ( H3526 )] se emplea para significar lavar ropa. Además, los monumentos representan damas de alto rango, con sus sirvientas, bañándose en el Nilo (Wilkinson 3:, p. 389); y debido a la extraordinaria reverencia que los egipcios nativos tenían por su río, se consideraba un acto de especial devoción sumergirse en ciertas estaciones en las aguas de la corriente sagrada. Se cree que la ocasión en que la hija del Faraón bajó a bañarse fue una solemnidad religiosa; probablemente la fiesta de la luna nueva, que los miembros de la familia real acostumbraban a introducir realizando sus abluciones en el río. Las partes del Nilo que fluían cerca de los templos eran especialmente sagradas. El agua estaba allí cercada para protegerla de los cocodrilos; y sin duda la princesa tenía un recinto reservado para su uso, cuyo camino parece haber sido bien conocido por Jocabed.

De hecho, la choza de esta pareja de levitas parece haber estado en las inmediaciones de la capital; y si Jocabed era, como conjetura Osburn, un esclavo doméstico ocupado en algún trabajo al aire libre del palacio, ella estaba en una posición que le brindaba buenas oportunidades de conocer los movimientos diarios de la familia real.

Sobre la hipótesis de que Ramsés II (Sesostris) era 'el nuevo rey' ( Éxodo 1:8 ), su hija era THUORIS, según los jeroglíficos de las esculturas; Thermuthis, según Josefo, que, aunque de edad madura, fue, por razones políticas, casada por su padre con Si-Ptha, el heredero infantil del trono del Bajo Egipto, y así se convirtió prácticamente en regente del Delta, hasta que, a la muerte de su hermano menor, Amenephthis, le sucedió la autoridad soberana sobre todo Egipto. Es evidente que desde el principio fue la única administradora de los asuntos del Bajo Egipto, porque por derecho propio y en el ejercicio de su poder real, dejó de lado la política sanguinaria de su padre, ante su corte, y al no tener perspectivas de un heredero legítimo en un hijo suyo, adoptó uno de su propia elección. (Véase "Israel en Egipto", p. 285; "Mon. Hist", 2:, pp. 564-6.)

Caminó,  en procesión o en fila.

Envió a su doncella , х 'ªmaataah ( H519 )],  asistente inmediata. El término es diferente del que se traduce como 'doncellas'.