Éxodo 29:10

Y harás traer un becerro delante del tabernáculo de reunión; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro.

Harás traer un novillo. Esta parte del ceremonial consistía en tres sacrificios:

(1) El sacrificio de un novillo como ofrenda por el pecado; y al ofrecerlo, el sacerdote debía poner su mano sobre la cabeza de su sacrificio, expresando con ese acto una conciencia de culpa personal, y un deseo de que fuera aceptado como satisfacción vicaria.

(2) El sacrificio de un carnero como holocausto ( Éxodo 29:15 ). El carnero debía ser quemado en su totalidad, en señal de la dedicación del sacerdote a Dios y a su servicio. La ofrenda por el pecado debía presentarse primero, y luego el holocausto; porque hasta que no se eliminara la culpa, no se podría realizar ningún servicio aceptable.

(3) Debía haber una ofrenda de paz, llamada el carnero de consagración ( Éxodo 29:19 ) х kiy ( H3588 ) 'eeyl ( H352 ) milu'iym ( H4394 ) huw' ( H1931 )], porque es un carnero de rellenos (ver la nota en Éxodo 28:41 ); Septuaginta, esti gar teleioosis hautee, porque es el carnero de la perfección.

Esta última ofrenda lo constituía en sacerdote, y lo capacitaba para presentarse ante el Señor, y ministrar con aceptación. Y había una marcada peculiaridad en la manera en que este otro carnero debía ser dispuesto. El primero era para la gloria de Dios, éste era para el consuelo del propio sacerdote; y como señal de que se había ratificado un pacto mutuo, la sangre del sacrificio se dividía: una parte se rociaba sobre el altar alrededor, y otra parte sobre las personas y los vestidos de los sacerdotes. Más aún, la sangre fue, por un acto singular, dirigida a ser puesta sobre las extremidades del cuerpo, significando así que los beneficios de la expiación serían aplicados a toda la naturaleza del hombre.

Además, la carne de este sacrificio debía ser dividida, por así decirlo, entre Dios y el sacerdote: una parte debía ser puesta en su mano para ser agitada hacia arriba y hacia abajo, en señal de que era ofrecida a Dios, y luego debía ser quemada sobre el altar; la otra parte debía ser comida por el sacerdote a la puerta del tabernáculo, siendo esta fiesta un símbolo de comunión o comunión con Dios. Estas ceremonias, realizadas en el orden descrito, mostraban las calificaciones necesarias para los sacerdotes. (Véase Hebreos 7:26 ; Hebreos 10:14 ).