Éxodo 3:2-3

Y se le apareció el ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y he aquí, la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía.

Apareció el Ángel del Señor. Es común en las Escrituras representar los elementos y operaciones de la naturaleza, como vientos, fuegos, terremotos, pestilencias, todo lo que se alista para ejecutar la voluntad divina, como los 'ángeles' o mensajeros de Dios. Pero en tales casos Dios mismo es considerado como presente real, aunque invisible. Aquí el fuego sobrenatural puede significar principalmente por la expresión. "Ángel del Señor" (Whately, 'Good and Bad Angels', p. dieciséis); pero es claro que bajo este símbolo estaba presente el Ser Divino, cuyo nombre se da,  ( Éxodo 3:4 ; Éxodo 3:6 ), y en otros lugares llamado "el ángel del Señor", "el ángel de Dios" ( Génesis 7:7 ; Génesis 7:9 ; Génesis 7:11 ; Génesis 21:17-18 ; Génesis 22:12-13 ; Génesis 31:11 ); "el ángel del pacto" ( Malaquías 3:1 ).

Un examen crítico del lenguaje determina plenamente este punto: porque no es 'un ángel', sino "el Ángel del Señor", quien apareció; el uso de este título lo identifica con el Divino Revelador del pasado. Es importante observar que aquí se avanza en la revelación progresiva del Ser divino. En la era patriarcal se manifestó como un HOMBRE MISTERIOSO, que gobernó sobre el mundo, asumiendo esa forma y carácter para impresionar las mentes de sus siervos escogidos con un sentido de su existencia personal. Estas Teofanías fueron descontinuadas posteriormente, y Dios en esta etapa comenzó a aparecer en símbolos.

En ... medio de un arbusto , х hacªneh ( H5572 )], la acacia gummifera, o acacia Seyel, la al Sunt de los árabes.la acacia gummifera, o acacia Seyel, el al Sunt de los árabes. La acacia salvaje, o espina, con la que abunda ese desierto, alcanza una altura considerable. Su madera es muy dura y, por lo general, seca y quebradiza, hasta el punto de que, en ciertas épocas, una chispa puede hacer arder un distrito, a lo largo y ancho. Por lo tanto, un incendio en medio de este arbusto del desierto era "un gran espectáculo". En la actualidad, los árabes llevan a cabo un extenso tráfico en la península transportando esta madera a El Cairo y Suez para obtener carbón vegetal. Y como esto probablemente ha sido hecho en gran medida por los monjes del Convento de Catalina, puede explicar el hecho de que mientras que en el valle de los grupos occidentales y orientales de las montañas Sinaíticas este árbol abunda más o menos, sin embargo en el grupo central mismo, al que la tradición moderna ciertamente, y las consideraciones geográficas probablemente, señalan como la montaña de la "espina" ardiente, no hay ahora una sola acacia que se vea" (Stanley's "Sinai and Palestine").

Generalmente se supone que fue emblemático de la condición de los israelitas en Egipto, oprimidos por una servidumbre abrumadora y una persecución sangrienta; y sin embargo, a pesar de la cruel política que se empeñaba en aniquilarlos, continuaron tan numerosos y prósperos como siempre. La razón era, 'Dios estaba en medio de ellos.' Kurtz, siguiendo a Hoffmann, lo considera un símbolo, no del pasado, ni del estado de Israel existente, sino del futuro, es decir, de la dispensación que estaba a punto de comenzar.

Israel estaba representado por la zarza; Dios, en su carácter sagrado, en la llama que había en medio; y sólo por un constante milagro de la gracia, en su estado de pecaminosidad, que presentaba combustible para que esta llama se apoderara de él, no se consumía. . х 'ukaal ( H398 ), en la forma pual, significa no, "no se consumió", como si parte de él se hubiera quemado, pero 'no sufrió en absoluto los efectos del fuego'].