Éxodo 32:26-28

Entonces Moisés se paró a la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está del lado de Jehová? que venga a mí. Y todos los hijos de Leví se juntaron con él.

Moisés se paró en la puerta. Se supone que el campamento estuvo protegido por una muralla después del ataque de los amalecitas.

¿Quién está del lado del Señor?, es decir, ¿quién apoyará la causa de Dios contra la idolatría y los idólatras?

Para mí , que se una a mí y siga mis instrucciones.

Y todos los hijos de Leví se reunieron con él. La palabra universal todos debe tomarse aquí, como en muchos otros pasajes, con limitaciones, como denotando la mayoría, o un número muy grande, que estaba inflamado con un celo santo; porque algunos de ellos estaban involucrados en la culpa del becerro de oro, y perecieron.

Versículo 27. Matad cada uno a su hermano. "Cada" no debe tomarse literalmente, como si cada individuo de los 22.000 levitas fuera a matar a un hermano, un compañero y un prójimo; porque en ese caso el número de los muertos debe haber excedido de 60.000. Las palabras son х 'iysh ( H376 ) 'et ( H854 ) 'aachiyw ( H251 )], un hombre su hermano, un hombre su compañero.

[La Septuaginta lo traduce como hekastos, cada uno un hermano.] Además, como los matrimonios mixtos entre las tribus no estaban permitidos, y los levitas, como oficiales comisionados de justicia, debían infligir la pena capital a los transgresores flagrantes en todas las tribus, la frase, un hombre su hermano, no denota un hermano por consanguinidad. Denota aquí, como en otras partes ( Isaías 19:2 ; Jeremias 31:34 ; Jeremias 34:17 ), un hombre a otro; y el significado simplemente es que los cabecillas debían ser ejecutados, sin indulgencia para el pariente más cercano o el amigo más familiar (cf. Deuteronomio 33:8 ).

La bendición que su padre Leví había perdido ( Génesis 34:25 ) fue devuelta a la tribu por la noble conducta de sus descendientes en esta ocasión. El celo y la valentía de Moisés fueron sorprendentes, teniendo en cuenta que se opuso a una turba intoxicada. El pueblo fue separado en dos divisiones, y los más audaces y obstinados en reivindicar su idolatría fueron condenados a muerte, mientras que el resto, que se retiró avergonzado o apenado, se salvó. Nada más que la convicción de la misión divina de Moisés podría haber producido la sumisión silenciosa de aquellos numerosos infractores.