Éxodo 34:27-28

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.

Escribe tú estas palabras, es decir, los mandatos ceremoniales y judiciales comprendidos anteriormente ( Éxodo 34:11 ); mientras que la reescritura de los diez mandamientos en las losas recién preparadas fue hecha por Dios mismo (cf. Deuteronomio 10:1 ).

Estuvo allí con el Señor , tanto tiempo como antes, siendo sostenido para la ejecución de sus deberes especiales por el poder milagroso de Dios. Se asigna una causa especial para Su ayuno prolongado en esta segunda ocasión ( Deuteronomio 9:18 ).

Él (es decir, Yahweh) escribió sobre las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos , х `ªseret ( H6235 ) hadªbaariym ( H1697 )] - las diez palabras (cf. Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 10:4 ), no "mandamientos", que nunca son llamados en las Escrituras originales.

Todos ellos prohíben el pecado y, por lo tanto, se les llama "ministerio de muerte" ( 2 Corintios 3:7 ). El número de ellos era diez, lo que denota plenitud, perfección; pero la división del Decálogo en estas diez palabras ha sido objeto de mucha discusión. La distribución adoptada por Josefo ('Antigüedades', b. 3:, cap. 5:, sec. 5), aunque la superstición rabínica le prohibió registrar las mismas palabras (b. 2:, cap. 12:, sec. 4), a saber, la que hace de la prohibición de la idolatría el primer mandamiento; de las imágenes, el segundo; y de la codicia, el décimo, fue seguida por la mayoría de los padres griegos, y universalmente por los latinos, hasta la época de Agustín, y por todas las iglesias reformadas.

El Talmud, que es seguido por los judíos modernos, considera que lo que comúnmente se llama el Prefacio es el primer mandamiento, y la ley contra la idolatría y la adoración de imágenes forma conjuntamente el segundo. Agustín defendió un orden diferente, haciendo que los preceptos relativos al culto a un solo Dios y la exclusión de las imágenes fueran el primer mandamiento, mientras que el décimo se dividía en dos: uno consistía en la ley contra la codicia de la mujer del prójimo, y el otro comprendía todo lo que es suyo. Esta es la división que se da en las iglesias luteranas y papistas.

La disposición de los Diez Mandamientos en dos tablas se cree universalmente que fue de acuerdo a su materia, es decir, los deberes hacia Dios están contenidos en una tabla, los relacionados con el hombre en la otra. Los teóricos, sin embargo, no se han contentado con esta explicación simple y natural, pues algunos, desde Filón hasta los tiempos modernos, han sostenido que había una igualdad simétrica entre las tablas: cinco mandamientos en cada una; y para lograr este resultado, consideran que el precepto que inculca el honor a los padres fue colocado en la primera tabla, ya que los padres son los representantes terrenales de Dios. Pero colocar la ley que ordena el respeto a los padres en el mismo plano que la reverencia y el culto religiosos debidos a Dios se opone a las declaraciones expresas y repetidas de Aquel que no dividirá su honor con ninguna criatura.

Otros, que unen la prohibición de la idolatría y la adoración de imágenes en una sola ley, alegan que sólo había tres mandamientos en la primera tabla, mientras que había siete en la segunda, y que en este orden había un significado simbólico: tres era el número de personas en la Divinidad, y siete el número del pacto (B "hr, 'Symbolik', 1:, 115; Kurtz, 3:, pp. 134-136).