Éxodo 9:10

Y tomando cenizas del horno, se pusieron delante de Faraón; y Moisés lo esparció hacia el cielo; y se convirtió en un furúnculo que brotaba con llagas en los hombres y en las bestias.

Tomaron cenizas del horno, х piyach ( H6368 ) hakibshaan ( H3536 ); Septuaginta, teen aithalen tees kaminaias]. Otros suponen que aquí hay una referencia a un antiguo uso egipcio de sacrificar víctimas humanas a Tifón, el demonio del mal, como una forma de expiar las ofensas, y que, al esparcir en el aire los restos de las víctimas inmoladas , toda persona y lugar en el que se posara una escama tendría inmunidad contra todo peligro (Plutarco, citando a Manetón, 'de Is. et Osir.', pág. 380).

Ninguna ocasión, se alega, sería más probable para inducir un recurso a estos horribles ritos, como las espantosas visitas bajo las cuales Egipto estaba sufriendo entonces; y fue mientras la corte y la jerarquía egipcia estaban ocupadas en esta extraordinaria ceremonia para purificar el reino, que Moisés tomó las cenizas "a la vista del Faraón", e imitando el acto acostumbrado de dispersarlas, las convirtió en una ocasión para traer, no la anticipada excepción del mal, sino una nueva y más formidable calamidad que cualquiera de las plagas precedentes.

Esta explicación de la plaga, sin embargo, es tan inadmisible como la primera; porque, para no insistir en la incredulidad de que un pueblo civilizado, como eran los egipcios, sacrificara víctimas humanas  (ver 'Herodotus' de Rawlinson, b. 2:, ch. 45; nota 3, por Wilkinson), ni instar a las objeciones filológicas que la palabra traducida como "horno" nunca significa un altar para consumir sacrificios [y que las cenizas de los sacrificios que se usan para purificar se llaman 'eeper ( H665 ), no piyach ( H6368 ) ( Números 19:10 )], no hay evidencia de que el el gobierno de Egipto había caído en la desesperación. Por el contrario, Faraón permaneció inamovible.

Osburn ha sugerido un nuevo punto de vista ('Mon. Hist, ' 2:, p. 585), que, como el final de las operaciones agrarias en Egipto es ahora, como lo ha sido desde la más remota antigüedad, señalado inmediatamente antes del desbordamiento por una quema de los rastrojos y las malas hierbas, que se recogen en las alturas y se prenden fuego, de modo que el país a lo largo y ancho exhibe una inmensa conflagración; Y como los calendarios de las primeras tumbas de Ghizeh registran festividades en tales ocasiones, "el Faraón y los sacerdotes estaban, sin duda, ocupados en alguna ceremonia relacionada con esas fiestas, cuando Aarón arrojó sobre ellos puñados de las cenizas de los rastrojos consumidos, que los cubrieron de úlceras, de modo que no pudieron continuar con el rito. 

Las cenizas, al mismo tiempo, vagaban en nubes ante el viento etesiano sobre la tierra, e infligían una grave plaga a toda la población. El propio rey no las sufrió. Los abanicos de sus asistentes mantenían alejadas de la persona real las partículas blancas de plumas que en esta época lo cubren todo en Egipto". [Este punto de vista, que se basa en un hecho común en esa época, podría haber sido recibido con más favor que las dos teorías de interpretación mencionadas anteriormente, si no fuera porque kibshaan ( H3536 ) no significa, como supone Osburn, 'un país en fuego,' sino un horno ( Éxodo 19:18 ; Génesis 19:28 ) es decir, un horno de ladrillos o de cal, un horno para fundir metales]. En ambos se había hecho trabajar a los israelitas en los preparativos necesarios para la erección de aquellos espléndidos templos, tumbas y otras obras públicas de las que los faraones obtenían gran parte de su gloria; y ahora se les hacía ver que el Dios de los hebreos hacía de las cenizas del horno, en el que su pueblo era obligado a trabajar como esclavo, el medio no de honor, sino de molestia y angustia para sus tiránicos amos.

Se convirtió en un furúnculo , х shªchiyn ( H7822 ), una úlcera inflamada, un bulto; [Septuaginta, fluktides anazeousai, pústulas hirviendo], probablemente la enfermedad ahora llamada Hamm el Nil, el calor o sarpullido de la innudación, similar a la escarlatina, ('Trav.' de Scetzen) Era endémica en el antiguo Egipto ( Deuteronomio 28:27 ; Deuteronomio 28:35 ).

Pero por el cambio de personas y hábitos sociales en el Egipto moderno, no se puede determinar su forma particular. Los magos, siendo sufridores en sus propias personas, no podían hacer nada aunque hubieran sido llamados; y como el horno de ladrillos era uno de los principales instrumentos de opresión para los israelitas, ahora se convertía en un medio de castigo para los egipcios, a quienes se les hacía leer su pecado en su castigo.