Ezequiel 11:25

Entonces les hablé a los del cautiverio todas las cosas que el SEÑOR me había mostrado.

Entonces hablé a los de la cautividad todas las cosas que el Señor me había mostrado - literalmente, "todas las palabras"; una expresión apropiada porque la palabra comunicada no era simplemente una palabra, sino una vestida con símbolos externos "mostrados" a él como en el sacramento, lo que Agustín llama "la palabra visible" (Calvino).

Observaciones: 

(1) Es común que los hombres aparten de ellos, como lo hicieron Jaazanías y Pelatías ( Ezequiel 11:1 ), os pensamientos serios del juicio venidero, persuadiéndose de que "no está cerca". Piensan que no es necesario prepararse de inmediato para la eternidad, o buscar "la casa no hecha de manos, eterna en los cielos". Es una contingencia demasiado remota para preocuparse ahora. Así, Satanás engaña a los hombres con todo su tiempo, haciéndoles perder el tiempo presente y robándoles la salvación al inducirlos a posponer su búsqueda.

(2) Dios conoce con precisión cada una de los autoengaños que se les ocurren a los hombres. Él conocía los comentarios despectivos que los impíos en los días de Ezequiel hacían sobre Sus profetas y sus profecías. Habían ridiculizado la comparación de Jeremías de Jerusalén con una caldera, diciendo: "Si es así, nos protegerá dentro de sus muros, así como la caldera preserva la carne en ella para que no se queme por el fuego exterior". Pero los pecadores se engañan a sí mismos, no a Dios, con tales cálculos. Ninguna defensa, ningún escondite puede proteger a los pecadores de ser llevados por Dios al juicio.

(3) El pecado en medio de un pueblo seguramente traerá sobre ellos enemigos de afuera ( Ezequiel 11:6 ). La espada hostil, por miedo a la cual han comprometido el principio religioso, caerá sobre ellos como lo hizo sobre los judíos, precisamente a causa de ese compromiso. Ya que los hombres no reconocen a Dios en Sus tratos de misericordia, serán obligados a "conocer a Dios por los juicios que Él ejecuta".

(4) A veces, Dios elige a pecadores individuales para el juicio como una advertencia para otros. La muerte repentina de Pelatías, el líder de los escarnecedores, es un ejemplo del terrible fin de todos los que "se sientan en la silla de los escarnecedores". Tales casos están destinados a infundir terror en los pecadores; sin embargo, aunque leemos que el profeta se afectó profundamente y cayó sobre su rostro, no leemos de un efecto similar sobre los compañeros de Pelatías en su culpa. ¡Qué triste es que los piadosos se preocupen por la perdición venidera de los transgresores, y sin embargo los propios transgresores permanezcan impasibles! Que los creyentes imiten a Ezequiel y, cuando los juicios caigan sobre algunos, "eleven su oración por el resto que queda".

(5) Sin embargo, debe haber un límite en las intercesiones del creyente por los impíos. Aunque los lazos de conexión, al ser de la misma orden, podrían parecer requerir que Ezequiel interceda por sus compañeros sacerdotes, existe un vínculo más obligatorio que el de orden y relación, a saber, el vínculo de unión que existe entre todos los piadosos. Dios le dice que este vínculo debería obligarlo a considerar a los exiliados judíos despreciados en Chebar como sus hermanos y a defender su causa, en lugar de la de sus orgullosos y satisfechos compatriotas que aún permanecen en Jerusalén. De manera similar, debemos tener una mayor simpatía por los hijos de Dios, por muy afligidos y despreciados que estén, que por la gente del mundo, por muy elevada y exaltada que sea. Ningún vínculo de parentesco es tan fuerte como el que une a los creyentes en unión con el mismo Dios y Salvador, y entre sí.

(6) Por mucho que los creyentes sean tratados como marginados por el mundo (), Dios no los desamparará. Incluso pueden ser excluidos de los ordenamientos de la iglesia, como los exiliados en Chebar fueron privados del culto del templo, pero la promesa de Dios siempre se cumple con su pueblo: "Yo seré para ellos un santuario en todas las regiones adonde huyan", y su tiempo de castigo será solo "un poco", en comparación con las alegrías eternas que les esperan. Así como Dios promete a Israel: "Por un momento te abandoné con ira, pero con misericordia eterna tendré compasión de ti", dice el Señor tu Redentor".

(7) La restauración completa y final de Israel de todos los países de su larga dispersión será acompañada por su restauración espiritual al favor de Dios a través de un verdadero arrepentimiento y una fe viva. Estas gracias no son obra de los hombres en sí mismos, sino un don gratuito de Dios para ellos: "Les daré un solo corazón" (Ezequiel 11:19), un corazón que ya no vacila entre dos opiniones, un corazón totalmente liberado de su pasado anhelo por "abominaciones y cosas detestables" (Ezequiel 11:18), los corazones de todos como el corazón de un solo hombre dedicado solo al Señor. En lugar del "corazón de piedra", Dios por Su Espíritu Santo pone dentro de Su pueblo un "corazón de carne" y un "nuevo espíritu", para que "lo viejo haya pasado, y haya llegado ya lo nuevo" (2 Corintios 5:17). El fruto exterior corresponde a este nuevo principio interior de vida: Al caminar en los estatutos de Dios, y guardando y haciendo Sus ordenanzas, muestran que son realmente "Su pueblo", y que "Él es su Dios" (Ezequiel 11:20). Un mero cambio exterior de posición y circunstancias no sería una verdadera bendición sin el cambio interior hacia la santidad, que es la fuente de toda felicidad.

(8) Así como hay un futuro de esperanza para el remanente elegido, también hay un futuro de castigo para los impenitentes. Asimilados en su corazón a los objetos detestables a los que dan su corazón (Ezequiel 11:21), se les impone, como justa sentencia de Dios, "yo les pagaré su conducta, y en su cabeza caerá su propia culpabilidad" (Ezequiel 11:21). El símbolo visible de la gloria del Señor se alejó de Jerusalén hacia el Monte de los Olivos, y es en el mismo monte donde la gloria del Señor será manifestada en su regreso a Jerusalén (). Oremos por su pronto y visible retorno, y mientras tanto asegurémonos de no provocarlo, por una caminata descuidada e inconsistente, a retirar su presencia invisible y espiritual de nosotros.