Ezequiel 18:30-32

Por tanto, yo os juzgaré, oh casa de Israel, a cada uno según sus caminos, dice el Señor DIOS. Arrepentíos, y convertíos de todas vuestras transgresiones; para que la iniquidad no sea vuestra ruina.

Por lo tanto ... Como Dios los juzgará "según sus caminos" ( Proverbios 1:31 ), su única esperanza es "arrepentirse"; y esta es una esperanza segura, porque Dios no se deleita en "juzgarlos" con ira, sino que en su gracia desea su salvación en el "arrepentimiento".

Te juzgaré, aunque vaciléis, es suficiente respuesta que yo, vuestro Juez, lo declare así, y os juzgaré según mi voluntad; y entonces tus cavilaciones deben terminar.

Arrepentimiento,conversión interior ( Apocalipsis 2:5 . "Arrepentíos y haced las primeras obras"). En el hebreo [ shuwbuw ( H7725 ) wªhaashiybuw ( H7725 )] hay un juego de sonidos similares, 'Volveos y volved'.

Conviértanse ..., los frutos externos del arrepentimiento. No como margen, 'girar otros'; porque la cláusula paralela ( Ezequiel 18:31 ) es, "echad fuera de vosotros todas vuestras transgresiones". Quizás, sin embargo, la omisión del objeto después del verbo en hebreo implica que ambos están incluidos: vuélvanse iguales, no sólo ustedes mismos (como en la versión en inglés), sino también todos aquellos en quienes puedan influir.

De todas tus transgresiones. No que los creyentes sean perfectos, sino que aspiran sinceramente a la perfección, para estar habitualmente y deliberadamente en términos sin pecado ( 1 Juan 3:6 ).

La iniquidad no será tu ruina, literalmente, no será tu lazo, enredándote en la ruina.

Versículo 31. Echad fuera de vosotros todas vuestras transgresiones, porque la causa de vuestro mal está en vosotros mismos; tu única vía de escape es reconciliarte con Dios ( Efesios 4:22 ).

Haz de ti un corazón nuevo y un espíritu de ahora. Esto muestra, no lo que el hombre puede hacer, sino lo que debe hacer: lo que Dios requiere de nosotros. Sólo Dios puede hacernos un corazón nuevo ( Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 ). El mandato de hacer lo que los hombres no pueden hacer por sí mismos está diseñado para impulsarlos (en lugar de echar la culpa, como hicieron los judíos, a otra parte, en lugar de a ellos mismos) a sentir su propia impotencia y a buscar el Espíritu Santo de Dios ( Salmo 51:10 ; Salmo 51:12 ).

Así, la exhortación exterior es, por así decirlo, el órgano o instrumento que Dios usa para conferir la gracia. Así que podemos decir con Agustín, 'Da lo que requieres, y (luego) exige lo que quieras'. Nuestra fuerza (que es debilidad en sí misma) bastará para lo que Él exija, si tan solo Él da la provisión (Calvino).

Espíritu, el entendimiento: como el "corazón" significa la voluntad y los afectos. La raíz debe cambiarse antes de que el fruto pueda ser bueno.

¿Por qué morirás?, traed sobre vosotros mismos vuestra ruina. Los decretos de Dios son secretos para nosotros; nos basta con que Él invite a todos, y no rechace a ninguno que le busque.

Versículo 32. No tengo placer en la muerte del que muere, ( Lamentaciones 3:33 ; 2 Pedro 3:9 ). Dios es "tardo para la ira"; el castigo es "Su extraña obra" y "Su extraño acto" ( Isaías 28:21 ).

Observaciones:

(1) Cuán común es que los hombres culpen de su pecado a otros en lugar de a ellos mismos; y cuando las consecuencias penales de su culpa les sobrevienen, se consideran mal tratados, como si fueran desgraciados en lugar de culpables. Así que el proverbio favorito de los judíos en la época de Ezequiel era: "Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera", es decir, pagamos indignamente el castigo, no por los nuestros, sino por los pecados de nuestros padres. .

Sin duda Dios a menudo "visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación". Pero esto no puede ser el resultado del capricho o la injusticia, porque el Juez de toda la tierra no puede dejar de hacer lo correcto. Como 'todas las almas son Suyas', Él no puede tener ninguna razón para hacer ninguna diferencia entre una y otra, excepto de acuerdo con Su propia justicia inmutable. Con nuestras mentes finitas no siempre podemos ver las razones de Sus tratos, pero sí vemos que la maldición que desciende del padre al hijo asume la culpa en el hijo, la cual comparte con el padre.

Es evidente para todos una tendencia natural en el niño a seguir el pecado de los padres, y por lo tanto, su participación en el castigo de los padres es justa. Es solo en la medida en que los hijos de la tercera y cuarta generación "odian" a Dios, como lo hicieron sus padres antes que ellos, que Dios en el segundo mandamiento amenazó ( Éxodo 20:5 ) con "visitar las iniquidades de los padres sobre los hijos". hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que le aborrecen".

(2) La culpa heredada del pecado en los infantes es una realidad terrible, probada por su riesgo de muerte; pero se elimina, quizás, en todos los infantes como tales, y ciertamente en los hijos de un padre creyente, a través de la expiación de Cristo ( 1 Corintios 7:14 ). En el caso de los adultos, cualesquiera que sean las penas que recaigan sobre las comunidades, por los pecados de determinados miembros de la comunidad en tiempos pasados, escaparán todos los individuos de ellos que se arrepientan.

(3) Este principio siempre existió en el gobierno moral de Dios de Israel: porque Dios había mandado, en ( Deuteronomio 24:16 ) , que los padres no debían morir por los hijos, ni los hijos por los padres, sino que cada uno ser condenado a muerte por su propio pecado. Pero, ahora que los judíos habían malinterpretado tanto los tratos de Dios como para sostener que Él hizo que ellos mismos, los niños inocentes, sufrieran por los pecados de sus padres, Dios declara de nuevo, y más explícitamente, los principios justos de su gobierno.

Primero, el hombre justo, cuya justicia y caridad hacia su prójimo brotan de la fe viva hacia Dios; quien se abstiene no sólo del acto, sino del pensamiento del pecado ( Ezequiel 18:6 ; Job 31:1 ), quien no sólo no hace daño a su prójimo, sino que es su benefactor activo por el principio del amor, seguramente vivir ( Ezequiel 18:9 ) delante de Dios, participando de su gracia aquí y de su gloria en la otra vida ( Ezequiel 18:5 ).

En segundo lugar, el hijo impío de un padre piadoso no escapará de la ira de Dios por la piedad de sus padres, sino que, por el contrario, será castigado con mayor severidad por haber pecado contra la luz y los altos privilegios espirituales ( Ezequiel 18:10 ).

En tercer lugar, si un hijo no sigue los pasos de un padre impío, sino que, considerando seriamente las fatales consecuencias de tal proceder, se aparta de él por las sendas de la fe, la justicia y la caridad, dando su pan al hambriento y cubriendo la desnudo con una vestidura, por amor genuino a Dios y al hombre obrado en él por el Espíritu Santo, vivirá delante de Dios, y no será condenado por la iniquidad de su padre ( Ezequiel 18:14 ).

En cuarto lugar, al pecador que se vuelve penitentemente de su pecado a Dios, no se le imputarán ninguna de sus transgresiones pasadas, sino que en su justicia vivirá delante de Dios ( Ezequiel 18:21 ). No que sea acentuado por su justicia, sino en ella, como fruto de la fe y efecto de verdadera conversión. Su justicia es la evidencia de que ya tiene el favor de Dios a través de la expiación hecha por el Mesías a su debido tiempo por todos los pecados del mundo, pasados, presentes y venideros.

Es una gran calumnia sobre el carácter amoroso de nuestro Dios misericordioso suponer por un momento que Él tiene algún placer en la perdición de los impíos ( Ezequiel 18:23 ). Tan lejos está Dios de imponer a los hijos el castigo por los pecados de su padre, que ni siquiera les imputará sus propios pecados si se apartan de ellos a la justicia.

¡Qué estímulo da esta seguridad al pecador arrepentido para tener una esperanza segura de perdón, paz y vida! ¿Por qué habría de perderse alguno con tal promesa ofrecida a todos? La única barrera en el camino de la salvación de cualquier hombre es la mencionada por el Señor Jesús ( Juan 5:40 , "No queréis venir a mí para que tengáis vida").

Quinto, el que una vez fue justo y se apartare de su justicia por la iniquidad morirá en su pecado, y su justicia anterior no le servirá de nada ( Ezequiel 18:24 ; Ezequiel 18:26 ). No que los elegidos jamás apostatarán por completo porque la palabra de Cristo está comprometida para su salvación ( Juan 10:28 ): pero la Escritura aquí habla de los hombres de acuerdo con su apariencia externa y sus actos ante sus semejantes.

Aquel que, en la medida en que el hombre podía juzgar, era justo, puede, sin embargo, demostrar al final que nunca tuvo la raíz de la justicia en él, aunque haya hecho muchos actos de justicia. Es sólo perseverando hasta el fin que un hombre puede ser conocido por sus semejantes como uno de los santos elegidos. Incluso un apóstol inspirado solo podría predicar la condición de eclesiástico espiritual y la salvación final de sí mismo y de sus lectores, "si", dice él, "retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza" ( Hebreos 3:6 ).

La lección que hay que aprender, por lo tanto, es la desconfianza en nosotros mismos, la vigilancia contra el pecado y la confianza indudable en la fidelidad de Dios a sus promesas a su pueblo. Los verdaderos creyentes velan y oran, y así perseveran hasta el final, y son salvos. Los que se engañan a sí mismos presumen de su propia seguridad, caminan descuidadamente, finalmente caen y se pierden.

(4) El comienzo y progreso del arrepentimiento se encuentra en ( Ezequiel 18:28 ) . El pecador, que hasta ahora había vivido sin tener en cuenta la voluntad de Dios ni los intereses del alma inmortal, ahora por primera vez se detiene a considerar sus caminos autodestructivos: luego se aparta, no sólo de algunos, sino de todos. sus transgresiones, aun sus pecados de seno.

Como no puede hacer esto sin una completa renovación del corazón, "hace de él un corazón nuevo y un espíritu nuevo" obteniendo de Dios, por medio de la oración, el corazón y el espíritu nuevos que Dios requiere y que sólo Dios puede impartir. El mandato de Dios de que debemos hacernos un corazón nuevo nos enseña, en el sentido doloroso de nuestra propia incapacidad, a buscar el Espíritu Santo, el cual ha prometido dar gratuitamente a los que se lo pidan ( Ezequiel 18:31 ).

Si bien no conocemos los decretos de Dios, conocemos su voluntad y poder para salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios en su camino señalado. Vengamos así, y nunca encontraremos sus caminos desiguales ( Ezequiel 18:29 ), o que Él envíe vacío a cualquiera que tenga hambre y sed de Su justicia ( Mateo 5:6 ).