Ezequiel 43:13-27

Y estas son las medidas del altar por codos: el codo es de un codo y un palmo de ancho; la base será de un codo, y la anchura de un codo, y su remate con su reborde en derredor será de un palmo; y éste será el lugar alto del altar.

Estas son las medidas del altar, en cuanto al altar de la ofrenda quemada, que era el medio designado de acceso a Dios.

Verso 15. El altar, [hebreo, har'eel ( H741 )] es decir, monte de Dios; denotando la alta seguridad que se le impartirá al Israel restaurado. Era un lugar alto, pero un lugar alto de Dios (como significa "altar" en hebreo), no de ídolos.

Del altar, la palabra hebrea para "altar" es literalmente, 'el león de Dios' [ 'ªri'eel ( H741 )], Arieil (en Isaías 29:1 ['Ariy'eel ( H740 )] se aplica "Ariel" a Jerusalén). Menoquio supone que en "el altar" estaban esculpidos cuatro animales; el león quizás era el más alto, de donde se hacían salir los cuernos, y de ahí se llamaba al altar, como significa el hebreo, "el león de Dios".

Gesenius considera que las dos palabras expresan el hogar o la chimenea del altar. Verso 16. Y el altar será... cuadrado en sus cuatro cuadrados - cuadrado en los cuatro lados de sus cuadrados Fairbairn).

Verso 17. El asentamiento, la repisa, (Fairbairn).

Y sus escaleras, más bien, 'el ascenso', como "escalones" hasta el altar de Dios, estaban prohibidos en ( Éxodo 20:26 ) .

Versículo 18-27. Estas son las ordenanzas del altar... ofrecer holocaustos sobre él y rociar sangre sobre él. Los sacrificios aquí no son meramente conmemorativos, sino propiciatorios; o al menos relativamente propiciatorio. Las expresiones, "sangre" ( Ezequiel 43:18 ) y "por una ofrenda por el pecado" ( Ezequiel 43:19 ; Ezequiel 43:21 ) prueban esto.

En sentido literal, solo pueden aplicarse al segundo templo. Bajo la dispensación cristiana, se opondrían directamente a la doctrina enseñada en ( Hebreos 10:1 ), a saber, que Cristo ha expiado para siempre el pecado con una sola ofrenda. Sin embargo, es posible que existan con una referencia retrospectiva a los sufrimientos de Cristo, como los sacrificios levíticos tenían una referencia prospectiva a ellos: no propiciatorios en sí mismos, sino memoriales para mantener el recuerdo de Sus sufrimientos propiciatorios, que forman el fundamento. de Su reino, para que no se pierdan de vista en la gloria de ese reino (DeBurgh).

La particularidad de las direcciones hace que sea poco probable que se entiendan en un vago sentido figurativo. Vea mis Comentarios sobre ( Ezequiel 40:1 ) . Los israelitas en el venidero Reino Milenario tendrán una relación especial, como nación elegida, con el Mesías, como su Salvador, su Dios y su Rey a la vez, y con las naciones gentiles de la tierra; de modo que los sacrificios puedan entonces ser introducidos como la expresión externa designada de esa conexión especial.

Verso 20. Así lo limpiarás...  literalmente, haz expiación por él [wªchiTee'taa ( H2398 )].

Versículo 21. Lo quemará... fuera del santuario, ( Hebreos 13:11 ).

Versículo 26. Siete días limpiarán el altar, refiriéndose a las instrucciones originales de Moisés para los servicios de purificación del altar de siete días ( Éxodo 29:37 )

Se consagrarán, literalmente, llenarán sus manos, es decir, con ofrendas: refiriéndose al modo de consagrar a un sacerdote ( Éxodo 29:24 ; Éxodo 29:35 , "Pondrás todo en las manos de Aarón" - es decir, " una hogaza de pan, una torta de pan de aceite, y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura que está delante del Señor:" "siete días los consagrarás").

Versículo 27. Te aceptaré - ( Ezequiel 20:40-26 , "En mi monte santo, en el monte alto de Israel, dice el Señor Dios, allí estará toda la casa de Israel, todos ellos en la tierra , sírvanme: allí los aceptaré"; Romanos 12:1 , "Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional; ( 1 Pedro 2:5, "Vosotros también... sois... un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo").

Observaciones:

(1) La gloria visible de Dios, que se había manifestado en el primer templo, se había retirado de Jerusalén justo antes de la destrucción de esa ciudad por Nabucodonosor, y nunca más ha regresado. Pero en este capítulo se predice explícitamente que, en el buen tiempo de Dios, volverá "del camino del oriente" ( Ezequiel 43:2 ; Ezequiel 43:4 ) y llenará la casa de Dios nuevamente.

Así como Cristo retiró Su presencia visible del pueblo de Jerusalén poco antes de la destrucción tanto de la ciudad como del templo, y ascendió del Monte de los Olivos ( Hechos 1:9 ), así vendrá de la misma manera en que fue, por el camino del monte de los Olivos ( Ezequiel 11:23 ; Zacarías 14:4 ).

(2) Él ha declarado a los judíos: "No me veréis, hasta que venga la hora en que decís: Bendito el que viene en el nombre del Señor" ( Lucas 13:35 ). Cuando, por lo tanto, venga, será como el Rey de Israel universalmente reconocido: todo judío lo aclamará: "Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor: paz en el cielo y gloria en las alturas" ( Lucas 19:38 ), como implica su entrada típica como Rey en Jerusalén el Domingo de Ramos antes de su crucifixión.

Entonces primero se realizará plenamente la gran idea de la teocracia, que sólo en parte estaba representada bajo la antigua comunidad del pueblo, antes de que la dejaran de lado pidiendo un rey terrenal, en lugar de retener a Dios como la Cabeza de su nación. Yahweh-Jesús establecerá Su trono, y habitará en medio de los hijos de Israel para siempre ( Ezequiel 43:7 ), y nunca más profanarán Su santo nombre con abominaciones.

Él reinará en justicia sobre un pueblo todo justo, como su Rey manifestado, a la vez perfectamente humano y perfectamente divino. Jamás se ha visto un reinado tan bendito en este mundo desordenado, cuya política hasta ahora ha sido deshonrada por la virtual ignorancia de la supremacía de Dios, por la ambición egoísta, el orgullo y la codicia, y por la frecuente indiferencia hacia los derechos del hombre con respecto a Dios. a la justicia y la misericordia.

(3) Se ordena a Ezequiel que muestre a la casa de Israel la casa de Dios, para que se avergüencen de sus iniquidades ( Ezequiel 43:10 ). Nada avergüenza tan eficazmente a los hombres de sus pecados como la revelación a ellos, por el Espíritu Santo, de Cristo crucificado y Cristo glorificado, al oír la Palabra.

La altura, la profundidad, la longitud, la anchura del amor de Cristo a Su templo espiritual, la Iglesia elegida, hace que el creyente deteste su pasado curso de vida, y de ahora en adelante desee vivir totalmente para Cristo, quien lo amó, y se dio a sí mismo por él.

Así, los creyentes están preparados para nuevos descubrimientos de las benditas leyes de la casa espiritual de Dios ( Ezequiel 43:11 ). Su característica omnipresente y ley prominente es la santidad universal. Nada que profane, o haga abominación, o haga una mentira, directa o implícita, puede tener lugar en la casa espiritual de Dios. Que el pensamiento de esto, su carácter santo y glorioso, nos obligue a limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios ( 2 Corintios 7:1 ).

(4) Cualquiera que sea la naturaleza de los futuros "holocaustos", "ofrendas por el pecado" y "rociamientos de sangre" ( Ezequiel 43:18 43:18 ; Ezequiel 43:21 ), no tenemos ninguna duda, en lo que respecta a nosotros ahora, de que no necesita otro holocausto que aquel por el cual Cristo llevó por nosotros toda la ira de fuego del Dios justo contra nuestro pecado: Su única ofrenda por el pecado por la cual Dios "hizo pecado por nosotros al que no conoció pecado" ( 2 Corintios 5:21 ), hace que todo creyente se convierta en justicia de Dios en Él; de modo que, teniendo por medio de Él el perdón de todos los pecados, no se necesita más ofrenda por el pecado ( Hebreos 10:18 ).

Tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por un camino nuevo y vivo ( Hebreos 10:19 ), y no por sacrificios muertos; y así acercarnos, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia ( Hebreos 10:22 ).

Tenemos el altar ( Hebreos 13:10 ) de la cruz, donde podemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios ( Ezequiel 43:27 ; Romanos 12:1 ), por medio de Jesucristo.

(5) En cuanto al futuro servicio sacrificial de Israel, bien podemos darnos el lujo de esperar hasta que Dios, por medio del evento, aclare cada dificultad: y por toda la eternidad nos maravillaremos con adoración ante la hermosa variedad y, al mismo tiempo, la perfecta unidad de las diversas partes del poderoso esquema de la redención a través del Hijo de Dios encarnado.