Ezequiel 46:19-24

Después me hizo pasar por la entrada que estaba al lado de la puerta, a las cámaras santas de los sacerdotes, que miraban hacia el norte; y he aquí, había un lugar a los dos lados hacia el oeste.

Me llevó... a las cámaras santas de los sacerdotes, que miraban hacia el norte: y he aquí, había un lugar a los dos lados hacia el oeste. Se debe tener la debida consideración por la santidad de la comida del sacerdote oficiante, proporcionando patios para cocinar cerca de sus cámaras. Un juego de aposentos para cocinar debía estar en las esquinas del atrio interior, reservado para la carne del pecado ofrecida, para ser comido solo por los sacerdotes, cuyo regalo era ( Levítico 6:25 ; Levítico 7:7 ), antes de salir a mezclarse de nuevo con la gente; otro grupo de aposentos debía estar en las esquinas del atrio exterior, para cocer la carne de las ofrendas de paz, de las cuales el pueblo participaba junto con los sacerdotes.

Todo esto implica que ya no se debe confundir lo común e inmundo con lo sagrado y divino, sino que incluso en las cosas más pequeñas, como comer y beber, la gloria de Dios debe ser el objetivo ( 1 Corintios 10:31 ).

Verso 22. Había patios unidos, Fairbairn traduce, 'techado' o 'abovedado' [qªTurowt ( H7000 ).] Pero estos cuartos de cocina parecen haber sido descubiertos, para permitir que el humo y el olor de la carne se disiparan más fácilmente. Eran golpes más pequeños 'unidos' o 'pegados' a las paredes de los patios, en las esquinas de estos últimos. En estos patios de cocción se cocía la carne de las ofrendas de paz, es decir, en el patio exterior, o patio de las mujeres, por cuanto estas ofrendas eran de menor santidad; mientras que la carne de las ofrendas más sagradas, es decir, las ofrendas por el pecado de las que solo los sacerdotes comen, se cocinaban en un lugar interior cerca del templo (Menoquio).

Los hebreos lo traducen como el margen, 'hecho con chimeneas' o 'hogueras'. La versión en inglés, con muchas autoridades, la toma de [ qaaTar ( H7000 )] para unir o adjuntar.

Verso 23. Lugares de ebullición, calderas.

Debajo de las filas, al pie de las filas, es decir, en la parte más baja de las filas de paredes laterales, o edificios, se hacían los lugares para hervir. Estaban cerca del suelo, no en los pisos de arriba.

Observaciones:

(1) Los sábados y las lunas nuevas se mencionan aquí como días santos observados por los israelitas cuando sean restaurados en su propia tierra bajo el Mesías. Así también en ( Isaías 66:23 ) está escrito: “Acontecerá que de luna nueva en luna nueva, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice Jehová.

"El príncipe estará de pie en una proximidad especial al Señor, como representante de la nación, en estos días, y pasará por la puerta del este, por la cual no se permitirá la entrada a ningún otro hombre; porque habrá sido santificado por el entrada del Mesías a través de él, y estando delante de Yahveh junto al poste de la puerta, en el umbral de la puerta ( Ezequiel 46:2 ), presentará al Señor ofrendas mayores que las establecidas por la ley mosaica ( Ezequiel 46:4 ).

El estado milenario, y la relación especial de Israel con Dios en ese período, estarán acompañados de observancias de las cuales algunas, como los sacrificios y las lunas nuevas, ciertamente se han dejado de lado en nuestra dispensación católica judeo-gentil intermedia. Pablo en la Epístola a los Hebreos se opone a la continuación de los sacrificios judíos; y en ( Colosenses 2:16 ) sostiene que la observancia de las lunas nuevas ya no es obligatoria.

De modo que esta porción de la Escritura es más bien un directorio para Israel en ese día venidero que para nosotros. Sin embargo, aquí también hay una lección espiritual para nosotros: debemos acercarnos a Dios a través de nuestro gran Representante, y único Príncipe y Salvador, el Señor Jesús. Si bien todos nuestros días son del Señor, es bueno que haya días especiales consagrados a su servicio más peculiarmente, de los cuales el principal es el sábado cristiano, el memorial de la resurrección de Aquel que está siempre cerca del Padre, y por quien solos debemos acercarnos al Padre.

(2) Las ofrendas del príncipe en los sábados deben ser en una escala mucho mayor que las que están bajo la ley mosaica ( Ezequiel 46:4 ; Ezequiel 46:11 ): además de sus ofrendas oficiales, cuya cantidad está definida, él es también presentar ofrendas voluntarias ( Ezequiel 46:12 ) en gran medida, tanto para testificar su celo en la causa del Señor, como para dar un ejemplo de generosidad abnegada ante su pueblo.

Dichoso el pueblo entre el cual los gobernantes, los nobles y los ricos son líderes y modelos para sus inferiores, con respecto a los actos cristianos de caridad y devoción. El día del Señor es un día en el que los obsequios especialmente generosos para la causa del Señor son los acompañamientos apropiados de la adoración del santuario, lo que demuestra que no deseamos ofrecer a nuestro mejor Benefactor un servicio que no nos cuesta nada ( 2 Samuel 24:24 ). ).

Si el israelita no iba a "presentarse ante el Señor" en la Pascua "vacío" ( Éxodo 23:15 ), mucho menos debería el cristiano, que disfruta de privilegios muy superiores, ofrecer regalos a regañadientes y atrofiados. (3) El príncipe, aunque en otras ocasiones está separado de su pueblo por su posición principesca, en las fiestas solemnes debe ir "en medio" de ellos ( Ezequiel 46:10 ), uniéndose a la gran multitud de adoradores, en su cabeza, y animando sus devociones por su presencia y ejemplo.

El príncipe y el campesino están al mismo nivel en la adoración ante Dios, que no hace acepción de personas: sin embargo, aquellos en posiciones exaltadas, como príncipes y nobles, ejercen una poderosa influencia sobre los hombres y, en consecuencia, pueden ser instrumentos de gran bien cuando se establecen. un ejemplo piadoso ante los que están debajo de ellos. Así se mezcló David con la multitud que guardaba el día de fiesta, subiendo a la casa de Dios, y mostrando, por todo su porte, su conciencia de que necesitaba la bendición del Dios de su salvación tanto como cualquiera de sus súbditos.

(4) Se tomarán medidas en la teocracia restablecida para eliminar todos los incentivos a la opresión ( Ezequiel 46:16 ) por parte del príncipe, asegurándose a sí mismo y a su familia la permanencia de las amplias posesiones que se le han asignado. . ¡Cuán bendito será ese estado en el que tanto la tentación externa como la inclinación interna a hacer el mal ya no tendrán lugar! Este es el modelo al que debemos aspirar; ya este respecto, esta imagen del futuro Israel puede servir como el ideal según el cual, en el espíritu, si no en la letra, debería enmarcarse nuestra política estatal.

(5) La distinción entre las cosas comunes y seculares, y las cosas sagradas y divinas, en ese tiempo venidero se observará con precisión, a la vez en su espíritu y en su letra. En el Antiguo Testamento estas distinciones se observaron en la mera letra, no siendo entendido su espíritu. En nuestros tiempos católicos judeo-gentiles se ordena su espíritu, pero no la letra. En los venideros tiempos del Nuevo Testamento del Israel restaurado, la letra y el espíritu se combinarán a la perfección, siendo observada la letra de tal manera que no sacrifique el espíritu, y al mismo tiempo el espíritu no reemplazará a la letra.

La regla cristiana es, y será en todas las épocas: "Ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios" ( 1 Corintios 10:3 ).

(6) En tiempo de David, el tabernáculo que él levantó para el arca del pacto, después de haberla traído de la casa de Obed-Edom ( 2 Samuel 6:17 ), estaba en Sión ( 2 Crónicas 1:4 ), y fue llamado "el tabernáculo de David" ( Amós 9:11 ).

Allí permaneció todo su reinado, durante 30 años, hasta la erección del templo de Salomón; mientras que el tabernáculo de reunión permaneció todos los 30 años en Gabaón ( 2 Crónicas 1:3 ), donde ministraban los sacerdotes ( 1 Crónicas 16:39 ).

El canto sagrado y las acciones de gracias eran el servicio realizado por los siervos de David, Asaf y otros, delante del arca en Sion: pero los sacrificios eran el servicio en el tabernáculo de reunión. Los dos, previamente separados, fueron reunidos en el templo hecho por Salomón. Así será en el templo antitípico que será restaurado en Jerusalén durante el milenio: mientras que ahora, en nuestra dispensación católica judeo-gentil, el oficio sacerdotal y la intercesión son ejercidos por nosotros en el cielo por nuestro Gran Sumo Sacerdote allí, nuestro servicio de la oración y la alabanza se llevan a cabo en otro lugar, a saber, aquí en la tierra; así como el servicio de David fue delante del arca en Sion, aparte del tabernáculo sacerdotal de reunión en Gabaón.

En el glorioso templo milenario que ha de ser, los dos se combinarán en su perfección. El sacerdocio de Cristo, que ahora se ejerce sin que nosotros lo veamos y desde lejos, entonces se ejercerá entre los hombres en gloria manifiesta; y combinados con él estarán los sacrificios espirituales de oración y alabanza, que ahora son nuestro único culto en la tierra. Ese será el tiempo de la liturgia perfecta y la alabanza perfecta.

Tratemos de tener un anticipo de ese bendito período incluso ya, en nuestra plena realización por la fe del oficio sacerdotal de Cristo, como si fuera visto y cercano a nosotros, y ofreciendo "continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, , fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre” ( Hebreos 13:15 ).

Finalmente, en la nueva y celestial Jerusalén, en la tierra regenerada que seguirá al Milenio, cuando el reino mediador de Cristo será "entregado al Padre" ( 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:28 ).

Su intercesión sacrificial y sacerdotal cesará. Dios será todo en todos, y no habrá templo; el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero serán el templo de ella ( Apocalipsis 21:22 ). Hay, pues, una hermosa progresión en el esquema de la redención, la obra suprema de Dios, tal como la hay en todas Sus otras obras.