Ezequiel 5:17

Y enviaré sobre ti hambre y malas bestias, y te destruirán; y pestilencia y sangre pasarán por ti; y espada traeré sobre ti. Yo el SEÑOR lo he dicho.

Así que enviaré sobre ti ... bestias - tal vez significando conquistadores destructivos (como Nabucodonosor, comparado con un "león" con "alas de águila," ). Más bien, "bestias" literales, que infestan regiones desoladas, como Judea iba a ser ( Exo. 33:29; , "Enviaré... dientes de fieras sobre ellos". Así se enviaron "leones" entre los colonos paganos plantados por Asiria en Samaria). La misma amenaza repetida en múltiples formas, para despertar a los descuidados.

Traeré sobre ti la espada: guerra civil.

Observaciones:

(1) La acción simbólica de afeitar el cabello de Ezequiel daba a entender proféticamente que Dios, por medio del enemigo como su navaja cortante, se proponía cortar a los réprobos, tanto sacerdotes como pueblo.

(2) Sin embargo, nada debía hacerse al azar. Las balanzas implicaban que las personas que iban a ser castigadas, así como el tipo de castigo que se iba a infligir, estaban todos determinados con precisión de antemano. Los cabellos representaban a los judíos. Una tercera parte iba a ser quemada en medio de la ciudad, es decir, iba a perecer por la peste y el hambre; una tercera parte iba a ser pasada a espada; y de la tercera parte restante, la mayoría iba a ser esparcida al viento, es decir, iba a ser dispersada entre todas las naciones, y la espada iba a ser desenvainada tras ellos. Sólo una pequeña parte de la tercera porción restante se encontraría en las faldas de Ezequiel, para significar la preservación de un remanente elegido en medio de los juicios de consumación sobre la gran masa de la nación; e incluso de estos pocos elegidos algunos serían arrojados de nuevo a la prueba de fuego.

(3) Por lo tanto, aprendemos cuán grande es la ira de Dios contra el pecado, cuando incluso la nación de su elección fue tan duramente castigada por la transgresión. Que el pecador vaya donde quiera, Dios desenvaina la espada tras él. También vemos que no hay casualidad en la aparente confusión de los asuntos de este mundo. Todos ellos están ordenados y gobernados, hasta en sus más mínimos detalles, por la sabiduría y la justicia soberanas. La bondad divina también se manifiesta de manera sorprendente en su preservación de los elegidos, de modo que ni un cabello de su cabeza puede ser arrancado.

(4) Jerusalén fue diseñada por su Rey celestial para ser una luz espiritual "en medio de las naciones y países que la rodean". Su posición física en el centro de las naciones más antiguas y civilizadas -Egipto, Etiopía, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma, su proximidad a los fenicios, el gran pueblo marítimo de la antigüedad, por un lado, y a los ismaelitas, los grandes comerciantes del interior, Luego Dios le había dado, en su ley moral y sus estatutos, la luz espiritual que otras naciones no tenían, pero que ella debía ser el instrumento para impartirles. Pero, en vez de cumplir su alta misión y elevar a las naciones paganas al alto nivel que se le había dado, se hundió hasta el bajo nivel de sus corrupciones e idolatrías; y así llegó a ser peor que ellas, pues cuanto mayor es la luz, mayor es la culpa de los que la desprecian. Los judíos imitaron a los paganos en todo lo que era malo; pero en el único aspecto en que habría sido bueno que siguieran a los paganos -a saber, en la fidelidad inalterable a su religión- no los imitaron, sino que "cambiaron los juicios de Dios en maldad", y fueron "más abundantemente ultrajantes en pecado" (nota) que las naciones de alrededor.

(5) Como, por tanto, no hicieron lo que les era natural haber hecho, y lo que hicieron los mismos paganos, aferrándose celosamente al culto transmitido por sus padres, he aquí que Dios, Yahvé, el mismo Dios, declara que Él también hará lo que no ha hecho, y que no volverá a hacer cosa semejante  ( Ezequiel 5:9 ). Los horrores que se infligirían a los judíos no tendrían parangón en la historia, en la misma medida en que sus privilegios y su culpa no tenían parangón. Porque habían coronado su culpa disminuyendo la santidad del propio templo de Dios con todas sus cosas detestables. Dios también los "disminuiría", sin compadecerse ni perdonar a ninguno. Como ellos le han retirado su mirada, así Él "retiraría Su ojo" de ellos (nota).

(6) Muchos consideran a Dios solo como un Dios de amor, y se niegan a creer que Él es un Dios cuya justicia solo debe ser satisfecha por el castigo del pecado. Pero aquí Dios declara claramente que no será hasta que Su "ira se haya consumado" y "haya hecho reposar Su furor sobre" el culpable, que será "consolado" (). Los hombres olvidan que Dios es celoso de Su propio honor, y que Él tiene santa satisfacción en la vindicación de Su justicia por Sus justos juicios.

Bendito sea Dios, tenemos en el camino evangélico de salvación una plena satisfacción provista por el Padre en Cristo por la justicia de Dios, así como un cauce abierto por donde el amor de Dios puede fluir libremente hacia nosotros pecadores: para que Dios, habiendo provocado todo Su furor descansar en Cristo, ahora es consolado, y habla de consuelo a todos los que vienen a Él a través del Salvador.

(7) Cuán justa era la retribución, que así como Israel había traído un oprobio sobre el nombre de Dios entre las naciones, así su nombre debía ser un oprobio, una burla, y una advertencia instructiva para todas las naciones ( Ezequiel 5:14 ) de las consecuencias fatales del abuso de los altos privilegios, y de la apostasía de Dios. El pagano, por cuyo favor Israel había sacrificado el favor de Dios, lejos de consolarla, sólo se burlaba de ella como si hubiera recibido justo lo que merecía ( Ezequiel 5:14 ). Cuando abandonamos a nuestro Dios por el mundo, el mismo mundo se convertirá en instrumento de nuestro castigo. La amistad de los impíos es como la caña que, cuando se apoya en ella, se quiebra y atraviesa la mano que se apoyó en ella. Con nuestros privilegios evangélicos más elevados, recordemos que nuestras responsabilidades son mayores en proporción. Que nunca, en aras del favor del mundo, traigamos reproche sobre el nombre de nuestro Maestro, y olvidemos la amistad de Aquel que dijo: "Vosotros sois mis amigos, si hacéis todo lo que yo os mando".